以印度文化视角透视《少年派的奇幻漂流》-论文.pdf

以印度文化视角透视《少年派的奇幻漂流》-论文.pdf

ID:53769550

大小:188.33 KB

页数:2页

时间:2020-04-25

以印度文化视角透视《少年派的奇幻漂流》-论文.pdf_第1页
以印度文化视角透视《少年派的奇幻漂流》-论文.pdf_第2页
资源描述:

《以印度文化视角透视《少年派的奇幻漂流》-论文.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库

1、语文学刊2014年第9期以印度文化视角透视《少年派的奇幻漂流》o田克萍胡瑞(广东外语外贸大学东方语言文化学院,广东广州510420)[摘要]《少年派的奇幻漂流》是一部印度题材电影,印度元素贯彻了电影始终。电影的表达含蓄隐晦,内涵极其丰富。该片获得多个奖项,吸引了无数眼球。本文着眼于从印度文化的视角来探讨这部影片,试图探究其中的印度文化元素,以期促进对印度题材电影的文化内涵研究。[关键词]文化视角;印度元素;少年派;电影[中图分类号]j905[文献标识码]A[文章编号]1672—8610(2014)09—0082—022012年9月28日,由华人导演李安执导的《少

2、年派的奇生是从一种存在形式到另一种存在形式循环往复,不断转生幻漂流》(以下简称<少年派》)获得第85届奥斯卡四项最佳的,而究竟是何种形式,则取决于他转生前的行为,也即“业”奖项。李安在接受记者采访时提到,之所以要拍这样一部被的性质。“业”的观念也是支撑着少年派坚强的活下去的原人称为“不可能被拍成电影”的作品,是因为对信仰的好奇。因之一,虽然亲人全部遇难,但还会转世,生命并没有停止。《少年派》是一部关于信仰的电影,李安选择了独具东方神秘3.素食主义。影片中多次提到了素食的话题。比如在色彩的印度来探寻信仰,想必并不是一个偶然。李安说他曾轮船上时派的父亲因为厨师不肯给

3、家人提供素食的问题差亲自到印度去接受他们的宗教文化,印度人口中所说的“因点和他打起来。素食主义在印度由来已久,主要是由于宗教果关系”深深吸引了他。影片中的画面、音乐、对白、乃至寓信仰的原因。印度教徒信奉“万物有灵”,认为任何动物都有意,无不深深的散发着印度特有的气息。正如马克·吐温所生存权,人类无权剥夺。在印度,越是有文化、地位的人越倾言:“人类历史上最珍贵和最有益的宝藏只在印度珍藏。”向于素食主义。素食主义在影片中有着很重要的铺垫作用。《少年派》便是一次发掘珍藏在印度的宝藏的成功尝试。本在船上,当派的父亲因为素食的问题与厨师发生争执时,一文试从“印度”这个视角

4、出发,解析这部电影所蕴含的印度文位佛教徒走过来劝慰派的一家人说,在船上肉汤不算肉,是化元素及其在整个影片中的地位和作用。可以吃的。但派还是拒绝了。恐怕这时的派无论如何也不会想到自己有一天会沦落到吃肉甚至是吃人肉的地步。这一、影片中的印度文化元素一瞥里可以说是对派海上生存时吃肉的预演——当生存受到威1.“慢”文化。一般好莱坞的船难题材电影,都以汹涌胁时,信仰只好折中乃至让步。导演用这种鲜明的反差和对惊人的画面著称。而观众在看《少年派>时,在最开始将近占比来探究当生存的极限受到挑战时,人性将何去何从,信仰全部影片三分之一的时间中,看到的却是出乎意料的安静祥又当何处安

5、放。和。李安用舒缓的音乐、优美的画面,不慌不忙的貌似无意4.信仰与理性。印度被称为“宗教博物馆”。像派那样的讲述着一个普通印度少年成长的平凡故事,直至最后才让同时信仰印度教、基督教和伊斯兰教的人在真实生活也并不人恍然大悟整部影片最核心的铺垫都在那前四十分钟里了。多见,但艺术形象往往是现实生活中各种人物形象的浓缩。如果观者没有一颗虚静的心,仅仅抱着猎奇的心态观影,就从派的信仰状况中依然可以窥见大部分印度人的宗教信仰。将错过这部影片的精华。这种细水长流式的叙述气质是和然而印度在宪法中并不承认自己是一个宗教国家,它奉行的印度文化吻合的。比如印度传统文学中大故事套小故事

6、的是对宗教不偏不倚的世俗主义政策。同时,尽管大部分印度框架结构,不急于直奔主题,需要读者去耐心的品味和体会,人都是有宗教信仰的,但也有一部人印度人是像派的父亲那2.业报轮回。在成年派与作家的对话中,派提到了一个样崇尚自然科学的科学主义者。影片中派的父亲代表崇尚词karman,也就是“业”的概念。他说为他接生的是一位研科学的理性主义者,派的母亲代表虔诚的宗教信徒。他们都究蜥蜴的动物学家,他出生了,蜥蜴却死了,这就是“业”。对派产生了深刻的影响,而这两种影响的并存,成为派日后“业”一般指行为或事情,尤其是神祗们的业绩,狭义上也常能够幸存的决定性因素。如果没有信仰,他

7、就没有活下去的指人的宗教行为。后来,佛教形成了一套业报轮回理论:众勇气与希望;但如果只是一昧地对信仰“愚忠”而没有理性的[作者简介]田克萍,女,河北人,广东外语外贸大学东方语言文化学院讲师,研究方向:印度语言文学;胡瑞,男,江苏人,广东外语外贸大学东方语言文化学院讲师,研究方向:印度语言文化。一82—域外采风田克萍胡瑞/以印度文化视角透视《少年派的奇幻漂流》变通,他也不可能吃得下鱼肉(甚至人肉)而让自己生存下情。余秋雨曾批评过这种“蹈空”文明,认为其充满虚幻,不去。而印度社会的发展过程也是如此,宗教一直影响着印度现实。其实,“蹈空”文明白有其妙处。人的生活,而世

8、俗化又是印度社会发展的方

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。