一个独特的文化审美视角──从沈从文到张承志-论文.pdf

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1、,:兰州大学学报社会科学版422(2)72~77)199..JOURNALOFLANZHOUUNIVERSITY(Scoialienees)Vol22No21994P7277反~一个独特的文化审美视角从沈从文到张承志—王喜绒,.当众多作家都为中国社会两次大变革的最新潮流所吸引时沈从文与张承志却专情于现时。代潮流冲击圈外的文化层面的审美观照本文从比较分析重复出现这一特殊文化审美视角的诸种,,,因素入手既揭示了其所具有的独特文化内涵与意义又在互为参照中对两位作家的创作作出.了某些独到的分析与评价.,,。、,.王喜绒女兰州大学中文系副教授已出版专著译著6本发表论文20余篇,

2、本世纪三十年代前后与八十年代的中国文坛上当一代作家纷纷为社会大变革的最新潮、,,,流所吸引所左右的时候有两个年轻作家却独辟蹊径以自己独立的价值判断标准通过,执着再现都市文明与乡土文明间的对立与冲突鲜明地体现出了关于民族文化人格的独特理,。想及重塑中的追溯意向从而在各自的文坛上引起了普遍注目这就是沈从文和张承志—,,与同时代的许多作家一样沈从文和张承志原本也是社会巨变大潮中扬起的一朵浪花是、,。不可抗拒的时代潮流把他们分别从遥远荒蛮的山区和草原卷到了政治文化中心北京然,,而当如愿汇聚京城之后却没有象众多作家那样与火热的时代一起燃烧而是专情于现时代。,,潮流冲击圈外的文化

3、层面的审美观照而且这观照既不似一些乡土和寻根作家立足于古,,;老生活方式的习俗氛围中急切呼唤现代物质和精神文明也不是着眼于现代化的历史趋向,借助开放时期引进的外来文明反观中国传统文明进而用世界性的眼光批判传统文化中的糟。,粕而是立足于历史文化的高度把同一文化体系中不同文化层面上的中国城乡文明加以对,,,照和比较通过传达一巳对比性的深刻体验在现代文明的面纱下揭出人生的悲剧在荒山,。,僻野的乡土世界索求人性的复归从而借助乡土文明来批判城市文明表现在沈从文那里观“,,,照目光就始终没有离开酉水流域边城山村那优美健康自然而又不悖乎人性的人生形”,。,①及都市上流社会的堕落一面

4、以甜密的柔和心情回忆着乡土种种式从中打捞真善美的主,,;题一面以憎恶轻蔑的态度嘲讽鞭挞都市的形形色色从而形成了创作中两条基本题材线。,,②索的交叉反映在张承志笔下虽然没有象沈从文那样正面展开现代都市生活的矛盾或对、,,农村草原生活的原生态进行执着描绘但也每每从回城知青的角度通过尽情倾泄他们对、,城市人生极难适应的焦燥感厌烦感特别是动情再现由此而产生的回归乡土的强烈意念和,,。举动试图从那里找回已经失却的往日的亲切形成了与沈从文相似的审美追求,。在审美的独特视角上是如此在审美的着眼点上也表现出了同一趋向对于城乡文化差,。,异的观照俩人首先关注的都是严重对立着的人性沈从文

5、笔下乡土文化中的人们无不生、、、,.活在古朴宁静和谐美丽如画的大自然里受这种自然景观熏染他们的人性自由而舒.,,展用现代人的眼光看这种人生由于缺乏现代文明和风或多或少总现出一些原始和荒蛮,,或者说那里的人生每每并不是由理性支配的有社会实践意识的生命活动而是仅仅作为—肉体的、有感性、有欲望、有自然生命力的人的本色的存在方式和存在状态。但就象生生不,、。,息的大自然一样在原始野性中却充满了生命的顽强活力作者通过他们所寄寓的正是对尚未被现代社会戒规所破坏的自然人性的赞美。与此相对,城市文化熏陶下的人们在沈从,“”。,,;文作品里一个个都成了阉寺一方面作为人自然有人的种种本能

6、冲动但另一方面,、、,在道德自觉和精神规范的双重制约下身份地位环境等又象一根根绳索紧紧缚住了手脚,,。不仅往往身不由己地做出各种乖决举动而且心态萎缩性格色调也日趋灰暗比如在情爱,,,问题上乡土文化中的人们要爱就爱得真挚而热烈纵使族规和传统礼法也无从使其回头宁,,,。愿从容为爱而献身也不愿稍违我心如《媚金豹子与那羊》等可《八骏图》等所反映的城市人生,特别是受到高等教育的知识分子,教育对身份的修正却大大泯灭了生命激情,使,,。其无法超越一切利害考虑去大胆追求结果只能表里不一性格分裂张承志的作品虽未让,、乡土文化中的人们尽情释放在文明社会所无法表现的种种本能冲动但以索米娅白

7、发老奶,,奶等为代表的乡土上的人们那种无拘无束的自由心态就使他们纵在比城市人们低下得多,。,,的生活条件下也能在放达中表现出蓬勃的生命力可以说在他的作品里苍凉壮阔草原,,。中的蛮勇力量贫乏单调生活中蕴含的原始活力无不体现着作者这种独特的审美个性就,。,连草原的辽阔和江河的浩荡也显示出一种气势和力量然而一触及到城市人生过密的人,,,口有限的资源狭小的生存空间所造成的沉重压力却使人在自觉不自觉中异化为一种非。“”、“”、自然的存在再加上数不清的人与人之间的摩擦一步步逼人就范的关系门路紧张的、“”,,。生活节奏喧嚣的声浪③处于一种深刻矛盾中等等便无不使人的

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