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1、,开工到光绪升三年(1907年)足足花了9年/,,,Z了/文lJ的时间⒈耗费近50万元⒉尚未全部竣工⒊、>确实是一项浩大的工程。刘金榜除献建庙/,卜,地外个人几乎独资完成这项壮举⒋因而金厂。,得以名留青史19世纪的新华社会积极/、、参与庙宇活动(如建庙重修管理庙宇榜乏等),是侨领进人领导层的必要条件之一。/,,/才/南洋史学者陈育裕认为建庙的凤的是<与新加坡∏∑“‘’,希冀用这间庙宇建立起~个已统的神权/‘’,‘,戈再凭籍着这一神权来建立起一个绅权<双‘’,”。运用绅权来领导一帮进而至于超帮@广_,,由此可见刘金榜之独建双林寺正是继<林。柯木林“”承了这一攀登社会阶梯的
2、传统了‘:一个有趣的现象是几乎与双林寺竣工<寺1907,的同时(年)天福宫于光绪珊二年Z(l仑06年)完成重修工程;⒊而中华商务总(一)会(即今中华总商会)亦于是年(l906年),ID89年7月初台北中国文化大学博士正式成立‘刘金榜是重修天福宫的18名,,候选人黄建淳来新加坡为他的博士论文协理之一他同时也是中华商务总会的一《清朝捐制度与新马华侨社会之研究。,勤创办人O这种现象不是偶然的巧合。。,(1877一1912)》搜集资料我带他参观新而是深具历史意义的我们知道天福宫自,,,加坡华人的古迹庙宇单就双林寺一处我道光廿年(1840年)落成以来二直是新,。们前后去了三次同时也访问了双林寺的创华
3、社会的领导机构天福宫的领导地位沂,,、办人刘金榜→长孙刘清银博士←不仅寻获要到1906年中华商务总会成立才由这超帮,,,:;‘不少资料同时对刘金榜与双林寺的关系的机构所取代烟天福宫的社会力量来自‘。也有新的认识,福建帮的侨领争而中华商务总会的52名发·,,有关刘金榜的生平事迹及双林寺募建过起人中@有14位是来自天福宫的领导层切,程宋旺相的巨著《新加坡华人百年史》↑这说明了任何人如果要成为早年新华社会,,,,及林孝胜的《古刹钟声细说双林》一文↓的领袖人物必须先跻身天福宫领导层,。。述之甚详不再复赘这里仅谈一些新近发然后由此晋升为超帮领导者这超帮领袖。,。现的向题人物的塑造过程刘金榜当然耳熟能详他
4、仿效了天福宫作为补股社会力量问鼎中华商(二):,,务总会超帮领导权的模式独建双林寺以,‘双林寺位于大巴窑组屋区附近车水马此作为个人社会力量的基础然后利用这社,。,,,,龙热闹非常可是当双林寺初建时这会基础晋入夭福宫领导层并由此成为中华,。。,里是人烟稀少的荒郊俗称莲山今有.(募商务总会的董事换句话说如果没有双林寺,建莲山双林禅寺碑记》及《重修莲山双林禅这个基地如果未能跻身天福宫领导层(即参,。寺碑记》两块石刻存于寺内可资佐证〓与重修工程)刘金榜是否能成为中华商务总,,。从碑文上看双林寺自光绪廿四年(1898年)会的发起人之一这是值得研究的问题⒊一51一,双林寺大雄宝殿竣工后(1907年)刘.(
5、三),金榜还请邱炜整写了一幅对联甲邱炜夔即,,,既然双林寺对刘金榜个人的社会地位是邱获园他是殷商亦是星洲名士@有了,,,。如此重要他就必须集中力量利用双林寺这这幅对联确使双林寺生色不少这与用官,,。衔刻石一样,是刘金榜用以显耀个人社会地个基地尽量突出自己表现自己这种以,。自我为基础的概念从双林寺的刻石或匾额位的作法,。,上可以清楚地看得出来双林寺内有两个有一点令人费解的是以刘金榜强烈的,“,“主要匾额(不包括新近立的)即天王个人主义色彩为何他赖以起家的万山,,。”“””殿与大雄宝殿都是刘金榜以个人名号却未能见于双林寺的碑刻或匾额上。,,义献立的寺内大约130根刻有对联的柱梁早年的新华庙宇以商家
6、宝号刻石立匾实。:,((65联)其中以刘金榜名份镌刻的就有20属常见例如道光升年1850年)的《建立,。,,根(ID联)占1/6如果加上他以夫人@天福宫碑记》其中就有不少公司的称号;@,和儿女名下勒刻的联柱数目当然不只这咸丰八年(1858年)广帮侨领胡亚基以其店。,号(南);些在双林寺功德堂内亦供奉有刘金榜的生店立匾于海唇福德祠大门旁,,1883,泥塑像和其尊长灵位这种作法乃是刻意光绪九年(年)陈明水(宪章)亦,,。“”⒋的安排目的在突出自己但未免有过激的以其宝号丰兴号刻石双林寺的建寺。,我查阅个人主义色彩碑已毁《新加坡华文碑铭集录》一,,刘金榜出生于福建省南靖县船场乡亭仔书也没有找到万山号的
7、名刻寻遍双林、,,,,角的一个农民家庭革858年南来新加坡寺亦不见有万山号的一匾一柱而在双,。(建(,创立万山号因此致富@1890年及19叱林寺毗邻的城惶庙于19哪年)刘金4·,,,“”的名子捐了3000年他向清朝购买官衔以进一步巩固榜却以万山刘金榜元其社会地位。地喜欢以出生地或官衔刻石实在奇怪。,,以示不忘本源立匾但这也是一种突出自。,(四)“”己的作法如福建漳州南靖刘金榜“”,,福建漳州府南靖
