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1、118阅读人生我看文学研究和文学欣赏一郭志刚,,。:西方人有把读者对文学作品的接受过程分为三个层次阅读欣赏研究这当然很合乎逻辑。但经验也多次告诉我们,真正的欣赏,那是必须在研究了之后,才有可能品得真‘,。“,,,”味从而达到一个更深的层次满纸荒唐言一把辛酸泪都云作者痴谁解其中味?对,,,《红楼梦》研究了这么多年我们究竟品出了多少滋味?看来还得研究下去以期每臻新境。,。,,我们就有一次新的欣赏机会因此不妨说欣赏是研究的化境如果这也合乎逻辑那么我们就在这里打破一次常规,暂时把两者的位置颠倒一下。这样一来,研,究将被视为前提。欣赏则是一个消化了研究结果的内涵更丰富的阶段总之,研究和欣赏是阅读过
2、程中的一对孪生姐妹,她们的魅力在于成双出现,少了一个,魅力将被打上折扣,我们在心理上会产生某种偏失感。当然,这是比喻,孪生姐妹也有,,,,分开之日例如倘若嫁出去一个怎么办?我们说剩下的那一个一样漂亮因为这时已经不是我们比喻意义上的孪生姐妹了。,,一般说来在各种各样的文本之中以形象为特征的丈学文本更富有时空感觉和生活清,。,趣因而它也最富有解读和欣赏的魅力其它文本例如历史和哲学文本就没有这种魅力,。,,吗?有的但那需要先具有一定的知识修养没有这种修养往往读多少就是多少很难见微知著、举一反三。文学作品(例如小说)就不同了,凭经验就能进入接受和联想的过程,这时,文学作品在接受者身上引起的效应,
3、甚至于不取决于他的知识结构,而主要取决于他。,,,的经验的素质因此不识字的老百姓通过听说书或看戏也能进行艺术欣赏而欣赏的质量和深度,在有些情况下或者并不稍逊于读书人。这是因为,文学欣赏的天地主要联系着人。生的天地,。,、文学的天地很大这是它表现人生的特殊形式决定的有时候一首诗只有二三十个,,,,;字读之就如醒酮灌顶甘露人心其开启心智和引发联想之功简直可以说有无限大它甚至横穿时间隧道,几百年后还能令人荡气回肠、动心移性。例如明代诗人袁凯作的这首“,,,。”,,:诗江水三千里家书十五行行行无别语只道早还乡文本极短识字的能看懂不识字的也能听懂(它其实只有十几个生字)。短短四句话,要在“思乡”二
4、字,倘若让处于不同时代、不同境遇中的那些思乡的人们解释起来,可就丰富多了。譬如,今天远在世界各地的炎黄子孙不知有多少,相信这首小诗还能对他们产生极强的吸引力和感召力,使他们那阅读人生我看文学研究和文学欣赏119—,,,颗远方忙碌着的心暂回故土小憩因为对我们大多数人来说乡土情结是一种割不断的永恒情结。如果从形式角度看,大概也只有文学才能提供这样的文本形式。哲学和历史间亦有,。,“,”:之但那往往同时具有了文学文本的性质例如子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜!《论语》里的这一哲学名句,同时也是文学名句。文学的天地很大,却并非无所不通。它是一道闪电,可以横空出世,如遇到绝缘体,就敛形收迹,漠然而止了
5、。同一部文学作品,有人读了热血沸腾,有人可能觉得索然无味。为,。,什么呢?因为一个是导体一个是绝缘体这种情况就是像《红楼梦》或《战争与和平》这样伟大的作品,也不能全然例外。当然,这又是比喻,实际情形也许不会这样绝对。但是,“有缘千里来相会,无缘对面不相见”,“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,这里说,。,,的颇适于解读文学其实它又何止限于文学?倒是因为文学和人生结有不解之缘所,,。,、,以在人生领域中固有的现象也会再现于文学说到底我们爱什么不爱什么都是缘,,“”,分只不过这种缘分并非前世注定而是今生修来即一切都是随着我们人生的成长而成长起来的。人生一旦成熟,“缘分”(观念、感情等等)即趋
6、稳定,有时很难改变。拿给作家排座次这件事来说,争来争去,到现在我们看到的,还是各随各的缘,各排各的队,其实。,“”,座次并没有乱这没有什么奇怪因为争论者自己也都有自己的座次只不过他们的座。、,、,,:次是在台下罢了台上台下文学人生纠缠得如此紧密倒是提醒我们注意人们怎,,。;样看待人生也就怎样看待文学离开人生谈不上研究或欣赏文学文学这个题目所以很大,是因为人生这个题目太大的缘故。但人生还不等于文学。人生大于文学,而文学也常常深于人生。深,这在实际上意味着,“”。,它已开始突破现实人生的范畴走向某种程度的大了例如文学除了表现现实的人生之外,还要自觉不自觉地虚拟人生,即在文学中创造第二人生。我
7、年轻时候读过泰戈尔的一首诗,题目是《未来世纪》,它表现的就是虚拟的人生。我当时很喜欢这首诗,过了这么多,。“,,:年竟还能背得下来我记得是这样的饶恕我左未来的一世纪的姑娘垃口果我在我的,尸自傲中欢〕画出你在读我的诗明光同时也把沉默的细雨琦西满我诗句的空隙一我仿佛感到,‘,。’/://了你的心跳也听到了你的低语如果他活着而且我们遇到了一他会爱我的俄‘,://知道你对你自己说/让我只在今夜在我的凉台上/为他点一盏灯吧虽然我晓得他永远。,
