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1、第15卷第4期长沙铁道学院学报(社会科学版)、,0Ill5No.42014年11月JoURNALoFCHANGSHARAIL,AYUNIVERSITYNOV.2014也谈“皴法"关于皴法“确立"问题的若干分析蔡波尔(宁德师范学院艺术系,福建宁德,352100)[摘要]皴法作为山水画技法之一,自古以来被画家所重视。在很长一段时间里“皴”与“皴法”并没有被区分开来对待,“皴”常被当做“皴法”的代称出现在各种类型的画史画论中。这给研究皴法的确立问题带来了不少麻烦。本文通过对“皴”与“皴法”的名词再认识,结合画史画
2、论中的相关论述作一番分析,提出“皴法”的确立过程分三步走的概念。即“皴法”的种子、“皴法”的萌芽、“皴法”的确立。[关键词]皴;皴法;皴法的确立【中图分类号】J212【文献标识码】A【文章编号】1674.893X(2014)04—0327—02有人说:“盖大家神品,必于皴法有奇”。面貌各异的皴法,要纠结于古代“皴”与“皴法”在名词上的同义化问题。但如往往被当作重要山水画家的代名词。如“披麻皴”之于董源、果想对此进行深入研究,“皴”与“皴法”是有必要区分开来“雨点皴”之于范宽、“卷云皴”之于郭熙、“斧劈皴”之
3、于李对待的,这样有助于我们对皴法的确立过程进行梳理,意义重唐、“解索皴”之于王蒙、“折带皴”之于倪瓒等等。皴法的重大【。要性同时也引起了人们对此进行深入研究的兴趣。例如对皴法皴是什么?东汉许慎《说文解字》中对皴的解释为:“皴,的确立、皴法的类别划分、皴法的流变、皴法的现代化等问题皮细起也”、“皲,足坼也”。这说明皴本是指皮肤的皲裂。绘的研究。其中关于皴法的确立问题历来研究前提比较混乱,分画中的皴则是人的手足皮肤皲裂纹的一种类比,是画家描绘客析手法比较多样,仁者见仁、智者见智。有把“皴”与“皴法”观物像时所创
4、造出来的意象性符号。这种符号能涂出物体纹理同义化对待的,也有把“皴”与“皴法”区别对待的。有认为或阴阳向背,具有增强质感和塑造形体的功能。“皴法”则是“隋唐之前空勾无皴”的,也有认为“唐人无皴”的,还有认与“皴”既有联系又有区别的概念,它是皴的程式化、理想化为“唐人有皴,但无皴法”的。甚至于直接确定皴法诞生于某和理论化。根据皴法的定义我们可以得出评判皴法的确立与否某画家之手的。这些分析以各自的前提条件为基础,结论上各至少应该参考如下三个标准:第一,画家是否对皴进行程式化有各的道理。但如果能统一标准,根据画史
5、画论进行分析研究。应用(程式化)。第二,皴的应用是否形成一定的形式美感(理那么,梳理出来的脉络、得出的结论将更客观、更有说服力【l】。想化)。第三,是否形成稳定的法则(理论化)。明确了这些概一、关于“皴”与“皴法”的名词再认识念,我们才好对一系列问题进行分析。作为名词字面意义上的理解,在很长一段时间里“皴”与二、“皴法”的种子“皴法”并没有被区分开来对待,“皴”常被当做“皴法”的皴在绘画中的运用为皴法的最终确立埋下了种子。那么,代称出现在许多画史画论中。这在古代理论家的著述里多有体绘画中的皴出现于何时呢?关
6、于这个问题历来有许多种说法。现。例如明代唐志契在《绘事微言》中说“如宋元至今名笔,其中关于“唐人无皴”的论断一直被大家所讨论。著名绘画史代不乏人。人各一家,各一皴。即不能备家收藏,亦岂有不经论家童书业(1908.1968)在其《唐人无皴说》中这样说道:之理?但仿其皴法,切不可混杂,如画家写钟繇者又兼《黄庭》,“唐人基本无皴,至多只有近皴的石纹。传世的唐人画本有有写二王者又兼过庭,便不妙矣。”文中同时出现了“皴”与“皴皴法的,后世文献也载有唐以前的皴法,都不足依据。根据考法”两个名词,但根据文义上来理解“人各
7、一家,各一皴”里古材料和近真的古画以及原始文献看来,唐人是无皴的。”我的“皴”已经属于有风格之“皴”,理应跟后句出现的“皴法”们现在来理解这段话,就会认为童先生的观点是“唐人的画中同义,当“皴法”解。另外,清代王概在《青在堂画学浅说》没有出现用于表现物体纹理的或阴阳向背的皴”。但童先生的中说道:“学者必须潜心毕智,先攻某一家皴,至所学既成,意思是否真的如此,我们有必要对这段话进行分析。心手相应,然后可以杂采旁收,自出火卢冶,陶铸诸家,自成首先,这段话中同时出现了“皴”和“皴法”两个名词。一家。”很显然,“先
8、攻某一家皴”里的“皴”指的也是“皴法”。从整段话的叙述逻辑来看,童先生讲的皴其实指的是皴法。因如果我们不想对皴法确立于何时的问题进行深入研究,就没必为童先生第一句话给出的看法是“唐人基本无皴,至多只有近[收稿日期]2014—06.12;[修回日期]2014—07—16[作者简介]蔡波尔(1982.),男,福建南平人,宁德师范学院讲师,主要研究方向:中国画328蔡波尔:也谈“皴法”——关于皴法“确立”问题的若干分析
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