从理性批判的哲学思辨走向语言批判的生活世界——论康德到维特根斯坦的西方哲学观变革逻辑-论文.pdf

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1、从理性批判的哲学思辨走向语言批判的生活世界——论康德到维特根斯坦的西方哲学观变革逻辑漆思王猛内容提要审视近现代西方哲学观的变革，从康德的理性批判到维特根斯坦的语言批判，不仅表征着西方哲学从认识论到语言学的范式转变，而且凸显了西方哲学从思辨哲学转向生活世界的根本指向。康德理性批判在于划定知识的经验界限，试图为科学的形而上学进行奠基。早期维特根斯坦的语言批判在于澄清思想的语言界限，对形而上学幻相进行治疗，但其后期思想却坚决捍卫常识，要求重新回归生活世界的意义。从思辨的观念世界走向日常的生活世界，成为现代西方哲学观演变的历史逻辑。关键词康

2、德维特根斯坦理性批判语言批判哲学观到胡塞尔、海德格尔、舍勒等现象学学派；三是弗引言：理性批判到语言批判的哲学观问题意识雷格、罗素、摩尔、维特根斯坦等分析哲学学派。在西方哲学史上，康德的批判哲学具有承前维特根斯坦哲学的独特魅力使他在整个广义启后的转折性意义。在康德之前，欧洲经验论者分析哲学运动中显得卓尔不群。维特根斯坦并非与唯理论者关于知识的来源问题争吵不休，并且皓首穷经式的学院派哲学家，但其才华并非无源都陷入各自的内在困境之中，最终由康德的批判之水。他本人也坦承对相关的前辈思想家是非常哲学来拯救“科学的危机”，试图平息形而上学这重视

3、的：“我相信我从来没有创造出任何思想，我个“纷争的战场”。康德之后，任何哲学家面对形的思想总是从他人那里获得的。我只不过立即满而上学问题时，都绕不过康德的哲学遗产。正因怀热情地抓住它，把它运用于我的阐释工作。布如此，有论者形容说，康德的批判哲学就像一座巨尔兹曼、赫兹、弗雷格、罗素、卢斯、魏宁格、斯宾格大的蓄水池，以前的一切哲学争论皆汇聚于此，之勒、斯拉法就是这样对我发生影响的。”相关研后的西方哲学又皆从此流出。对于康德之后的西究也表明，康德哲学对维特根斯坦的影响也非常方哲学，主要有以下三支脉络：一是从黑格尔、马大，甚至在某种程度上是

4、决定性的，尽管那可能是克思到西方马克思主义学派；二是从新康德主义“叔本华式的康德哲学”。纵览维特根斯坦一生本文系教育部重点研究基地重大项目“中国特色社会主义的哲学基础理论研究”(项目号：10JJD720016)的阶段性成果。5l江箍擎干2014．3的哲学观，我们会发现他与康德的批判哲学观具观纯形式整理成经验表象，而知性范畴才能在此有极大的相似性。但无论在维特根斯坦的代表作基础上得以把握并做出先天综合判断。这就是“先《逻辑哲学论》，还是其后期力作《哲学研究》中，天综合判断何以可能”、“知识何以可能”的基本原作者均未直接提到康德及其哲学

5、。我们对康德哲理。康德认为，数学和物理学之所以能走上科学的学与维特根斯坦哲学的纵向比较研究，不仅需要康庄大道，就在于它们遵循了这种认识原理。深入阐发二者哲学观提出的问题意识，而且需要但是，理性批判更重要的结论在于，一旦知性深刻揭示西方哲学观演进的历史逻辑。力图超越“经验”范围，将范畴运用到“超验”领域，便必然产生幻相。对于形而上学领域而言，以界限意识：理性批判的经验界限往一切形而上学争论的根源皆在于对概念、范畴与语言批判的语言界限做出了“超验”的使用，这是理性的僭越，即理性康德以“批判哲学”广为人知，对于“批判”一超出了自己合法使用

6、的范围。在“先验辩证论”词，康德在其著作中有这样的经典表述：“我所理中，康德通过分析“纯粹理性的二律背反”表明：解的批判，并不是对某些书或者某些体系的批判，在一系列最重要的形而上学争论上，人们都无法而是就它独立于一切经验能够追求的一切知识而得出唯一的结论，许多尽管相互对立的结论却都言对一般理性能力的批判，因而是对一般形而上可以被证明是正确的。例如，世界是永恒存在的学的可能性或者不可能性的裁决，对它的起源、范还是有始有终的?是单一的还是可分的?是自由围和界限加以规定，但这一切都是出自原则。”的还是被决定的?是他因的还是自因的?对于这通

7、过这段表述，我们可以明确：康德哲学的“批些问题，康德证明，每一种回答都可以根据自身的判”并非如某些论者所谓出于经验论者与唯理论普遍原则被证明是正确的。于是，在这类传统形者的观点争斗，而是针对人类的“一般理性能力”而上学问题的判断上，矛盾律失去了效用，理性自或“理性的耻辱”而言的。在《纯粹理性批判》一身陷入了不知所措的荒谬境地。书中，先验感性论部分通过对时空作为先天感性至此，康德通过理性批判得出一个结论，凡是纯直观的演绎，基本解决了“数学何以可能”的问经验或可能经验界限之内的皆是理性可以认识题；在先验分析论部分，通过范畴的先验演绎和形

8、的，凡经验界限之外的皆是理性无力认识的——而上学演绎，基本解决了“物理学自然科学何以这正是以往一切形而上学大厦倒塌的根源。另外可能”的问题；在先验辩证论部分，康德哲学的主一个隐含的结论是，人是有限的存在，思想的界限题才得以突出，即“形