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《从二谢到何逊——南朝山水诗发展轨迹-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、《》:19904期福建师范大学学报哲学社会科学版年第二目‘..:::旨::二喊巴‘洲二.‘招留...1粼摺二抖二叫决闷卜倾卜写今魂卜宜硕卜翻冲争今索繁家尽拿寒分考容浦卜它4嘴心心礴每魂争卜卜卜.从二谢到何逊南朝山水诗发展轨迹—二。喀嘟心今魏清荣,,枷令今,‘啼烤,,““““““。,,山水草木一直是诗歌的一种点缀到了刘宋时代它才真正成为审美实体成为诗人们。,,的知己使人欣喜的是它的介入使中国诗歌的抒情达意找到了理想的媒介步入了一个崭。。新的境界山水诗是南朝诗歌的一大收获从宋至齐梁它经历了一个由山水与玄言杂揉
2、到摆。。脱玄言而自立的过程本文拟探寻它的发展轨迹,。·,,《》:“东晋一朝诗坛玄风炽盛宋书谢灵运传论有晋中兴玄风独扇为学穷于,。,,,。,柱下博物止乎七篇驰骋文辞义弹乎此自建武暨于义熙历载将百虽缀响联辞波,,,。,;”“属云委莫不寄言上德乳意玄珠遒丽之辞无闻焉尔充斥诗坛的是理过其辞淡。,·”《》“”乎寡味(诗品序)的玄言诗仲文始革孙许之风叔源大变太原之气(《宋书,、,,。谢灵运传论》)殷仲文谢混欲以美丽的山水驱散诗坛的玄风迷雾但力量比较微弱·:,,。《》“”正如南齐书文学传论所说仲文玄气犹未尽除犷谢混清新
3、得名未盛因此谢。,灵运有幸成为一代巨孽他以自己充分的艺术创作实践完成了由玄言到山水的变革在当时,。“”《》可以说有指出向上一路新天下耳目(王灼碧鸡漫志评东坡词)之功,,,中国诗歌发展到南朝题材扩大了艺术上的探索也逐渐深入了而山水诗的崛起及其,。,艺术表现上的创新探索使南朝诗歌异彩纷呈谢灵运之前山水在诗人笔下更多的只是一,,。种装点它的审美价值总为现实的功利观念所淹没大自然还在诗人们的心中昏睡着南北,,,。朝时代由于社会基础不稳定政治昏乱文士们消极避世的思想甚为普遍他们在寻求心,,。灵的归宿以期忘怀世事由是
4、他们把目光投向了大自然当他们发现大自然能使自己的感,,。情得到慰藉和寄托时内心的诗思遂喷涌而出也是在这时迎来了人对大自然的觉醒绘画,,。,,也不例外大量的山水画问世它们又反过来促进诗歌的创作诗中有画画中有诗二者。,、亲不可分作为刘宋诗坛巨匠谢灵运把诗人的慧眼投向了多姿多彩赏心悦目的山山水,,,。·水以山川为知音与草木为友朋使当时萎靡的诗坛为之一振《宋书谢灵运传》言其,,。,,,“出为永嘉太守郡有名山水灵运素所爱好出守既不得志遂肆意游遨遍历诸县动。,,,。,”逾句朔民间听讼不复关怀所至辄为诗咏以致其意焉仕途
5、既不得志只好终日忘,。,,,情山水以游遨吟咏为能事对谢灵运来说仕途虽遭不幸但有幸投入大自然怀抱遂得一-毅获昭诗史留名。,。,,谢灵运身世不幸仕途失意他的山水诗不是纯审美的更多的是以山水抒情怀以山。:,。,《》“水谈玄理白居易读谢灵运诗说谢公才廓落与世不相遇壮志郁不用须有所泄。,。。:”《》处泄为山水诗逸韵谐奇趣⋯⋯因此谢灵运的山水诗便自成一格如登永嘉绿嶂山,。,,,裹粮杖轻策怀迟上幽室行源通转远距陆情未毕澹徽结寒姿团樊润霜。,,,。,质涧委水屡迷林迥岩逾密眷西谓初月顾东疑落日践夕奄昏曙蔽翁皆周。,,,。,
6、悉盅上贵不事履二美贞吉幽人常坦步高尚遂难匹颐阿竟何端寂寞寄抱一,恬如既已交,缮性自此出。,。全诗主要写景物及徜徉于山水之间的悠然情趣并隐寓怀才不遇之感末四句说自己的思想,。,由于得到灵山秀水的启发更深地理解了庄子养形存生的缮性之道这里诗人既从山水之,。。中领略人生的乐趣又从中感悟老庄的玄理这类诗作在谢灵运的诗作中占有较大的份量,:“,”《》,艺术表现上正如沈德潜所说过于雕镂渐失天趣(古诗源卷十)这似乎也是。,,谢灵运不少诗篇普遍存在的缺憾这里我们可以发现从玄言诗脱胎而来的山水诗它仍与,、,玄言杂揉它总是力
7、求于山水之中发现体会某种玄趣加上艺术上还处在不太成熟的阶,,,。“”段也就难免伤于雕镂缺少李白所说的清水出芙蓉天然去雕饰的品格,,。、对谢灵运山水诗的评价很重要的一点是必须结合他的身世经历王谢两家曾经是,,、。、,显赫的豪门贵族刘裕代晋称帝后王谢旧族也就衰落了更因谢灵运曾经追随刘毅未,,。能得到刘裕集团的信任这就决定了他后半生的政治命运酿成悲剧性的结局而谢灵运偏,,。偏又是一个不甘隐遁全身热中用世的人这便使他常常处于苦闷与忧虑之中《富春诸》、:尤能说明诗人这种复杂矛盾的心境,。,,,宵济渔浦潭旦及富春郭定
8、山缅云雾赤亭无淹薄溯流触惊急临沂阻参。,。,。,错亮乏伯昏分险过吕梁壑浓至宜便习兼山贵止乳平生协幽期沦跪困微。,。,,,弱久露干禄请始果远游诺宿心渐申写万事俱零落怀抱既昭旷外物徙龙蟆。,,,,,虽然有山水为伴值得欣慰但因不能用世内心仍难以获得平衡总有一股倡郁之情不,。,,“”免发出宿心渐申写万事俱零落的悲叹结尾二句说自己胸怀光明坦荡不为世事所,。,,,累这是诗人故作达观之语在矛盾苦闷之中聊以《易》《庄》的玄理作为自我宽解。,也
