从春秋到明清：国民性的“大退步”-论文.pdf

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1、从春秋到明清：国民性的“大退步”口张宏杰春秋时期中国人“品格清澈”仔细翻阅中国历史．我们会清晰地看到．古代的中国人和后来的中国人，似乎根本不是同一个物种源头的中国人．品格清澈；唐宋时的中国人，雍容文雅；及至明清．中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱．毫无创造力。先说春秋战国时期的尚武精神那时的中国人个个强悍好战，连吴越地区(今天江浙上海地区)都是非常尚武的土地。不论男女，皆以高大健硕为美当时的贵族下马能文．上马能武，侠客遍地．武士横行再来看看侠义精神春秋时代．是中国侠文化最灿烂的时代。侠人义士救危扶困，济人不赡：路见不平，拔刀相助：知恩必报，赴火蹈刃；受人之

2、托，一诺千金赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王．一个个动人心魄的故事．演绎了那个时候男人们的壮烈与决绝，告诉后代什么叫轻生重义、生死相许春秋时代的侠客，最大的特点是极端重视人格的独立与平等他们行侠仗义．不是为利．甚至不是为名．而是为了心中的一一股豪气再来看看“儒”后来被统治阶级做为统治工具的“孔孟之道”．诞生之际其实并不像后来那样充满奴性．而是有着刚健清新的一面春秋士人每以君王的师友自居，将自己所学之“道”凌68领导文萃20144◆下◆驾于权势之上。合则留，不合则去。这一点．以儒家最为突出秦汉以下，虽然在世俗层面．士人们遵守权力秩序．但是在精神层面，他们中

3、的许多人却以“圣人”自期．追求“始乎为士，终乎为圣人”．保持着一定程度的人格独立秦始皇：国民性劣化的第一个推手春秋战国时期的知识分子．大都是理想主义者．他们不迷信权威，也没有思想禁区．以君王的师友自居，将自己的“道”凌驾于君王的“权”之上．合则留，不合则去。等到秦始皇统一六国，各国的知识分子只能生活在一个皇帝之下．没有了选择的机会．也没有逃亡的自由．只能为这一个政权服务秦始皇确立了皇帝制度，给专制制度奠定了坚实的基础。到后面的历朝历代。继续在专制的基础上添砖加瓦皇帝制度的发明，给中国社会的发展带来了灾难性后果。皇帝支配一切、主宰一切，所有的权力，都为皇帝

4、一个人垄断。社会的方方面面．都为皇帝一个人所牢牢控制它通过空前严密而有效的专制体制抑制了社会活力，束缚了人民的创造力。在此后的两千年间，中国社会万马齐喑．死气沉沉．再没有出现一个可与先秦诸子比肩的大思想家．社会制度也没有出现一次大的创新和变革。中国人一直在“做稳了奴隶”和“想做奴隶而不得”的了无新意的一治一乱中挣扎，“奴隶性格”和“专制性格”日益发展成民族性格中相辅相成的两个突出特征从这个意义上说．国民性劣化的第一个推手是秦始皇宋代的“文弱”如果直接从唐朝跳到宋朝，你会打一个冷战：这两个时代的气质是如此不同。从唐到宋，中国转了一个一百八十度的大弯2014

5、．4◆下◆领导文萃69唐人粗豪，宋人细腻；唐人热烈，宋人内敛；唐诗热烈，宋诗沉思。到底发生了什么．使得唐宋两代的面貌如此迥然不同?这一切，源于宋代统治者对武器的深深恐惧宋代政治设计的第一个特点是对武力的全方位防范开国不久．赵匡胤就“杯酒释兵权”．戏剧性地解除了几位最有实力的将军的军权。接着，他又在制度设计上费尽了脑筋，从方方面面限制武将的权力，降低武官的地位。在宋代官僚制度设计中．文官升官很容易．武官晋升却非常缓慢除了对武将大力防范．赵匡J乱也没忘了给文臣套上笼头。精明的宋太祖运用分权和制衡之术．消除了文臣在制度上对皇权形成威胁的可能：他把宰相大权分割成

6、几块。将军权交给枢密院．部分行政权交给新设立的“参知政事”，即副宰相，又设“三司”专门管理财政．分掉了宰相的财权⋯⋯虽然代价是形成有宋一代难以根治的“冗官”格局．但是赵匡胤终于排除了一切使贵族阶层死灰复燃的可能，独揽军、政、财一切大权，达到“百年之忧．一朝之患．皆上所独当，而群臣不与”的乾纲独断境界。宋代的基本政治设计，大幅度地改变了中国人的性格。中国人历史上第一次不再以立功疆场为荣宋代男人开始失去了尚武精神．他们沉醉在案头书牍之中．在日复一日的浅吟低唱中把流光送走元、明、清：中国文化受到毁灭性打击如果说宋朝只是使国民普遍在气质上变得更文弱．那么元朝则彻

7、底打断了中国人的脊梁元代出现了一个前所未有的局面：上层文化遭遇到了毁灭性打击，下层文化或者说俗文化首次取代雅文化．成为主流70领导交萃2Ol44◆下◆及至明朝．国民性又开始染上了“流氓气”。其根源在于大明王朝的开创者朱元璋他从社会底层起家，发明了政治流氓统治术，核心是十六个字：不讲规则，没有底线，欺软怕硬，不择手段。这一政治统治方式虽令人不齿，然而在社会中迅速蔓延，拥有强大的生命力明朝制度设计的核心理念，就是打造一个坚固的笼子，把这些鸡狗猪羊牢牢关在里面，没有一丝一毫逃逸作乱的可能。在明朝．士人们做隐士的自由首次被剥夺。朱元璋认为拒绝为他服务的士人必定是

8、看不起他，发布命令：“率土之滨，莫非王臣寰中士大夫不为君用．是自外其教者，诛其身