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1、文史哲99年2第期从《大学古本序》的两种文本看王阳明心学的形成过程衷尔拒,。:两种《大内容提要从学古本序》文本可以看到王阳明心学形成与成熟的过程其最初丈本本是,“”,“”向程朱理学挑战由于罗钦顺指出其丢了大头脑才有致良知学说的提止和成熟。罗钦,,,顺本来带有不少程朱烙印在批利王阳明心学的过程中却逐渐得以洗汰。、并枪炼了自己的气本论从两种文本和罗王论战中可以看到明代中期理学心学和气学三大忍潮鼎立和争雄的局。面王阳明的《大学古本序》是他的心学理论体,。而有以复其本体是谓之至善)〔格物以系中一篇重要著作,、,.其地位可与《传习录》诚意复其不善之动面已
2、炙不善复而体,,,.《大学问》等相提并论历来为研究王阳明哲学正体正无不善之动矣是之谓止至善〕思想之学者所重视。这篇序文虽简短,,。却提出了圣人惧人之求之于外也而反复其辞旧本他心学理论的多重要思想,,。许其中包括他用以标析而圣人之意亡矣是故不本(务)于诚“”。,,,,宗的致良知学说我们通常看到的该文是编意而徒于格物者谓之支不事于格物《王文成公全书办中的文本,然该文并非王而徒,,,人在以诚意者谓之虚(本于致知而徒.,。,阳明所撰之最初文本笔者在罗钦顺的《困知记》以格物诚意者谓之妄)支与虚(与妄),(三续)中发现录存的另一《大学古本序》经其于至善也远
3、矣。,合之于敬而益绷补之以考证为明正德十三年1518,。,()最初文本以之与传而益离吾惧学之日远于至善也去分章,,,,存于《王文成公全书》中之该文逐句逐字对照而复旧本傍为之什以引其义庶几复见,,。内容有重大增删这对于深入研究王阳明心学形:(乃圣人之心而求之有要呛若致知则。《困》,,.,成和发展过程提供了又一线索现以知记存乎心悟其致知焉尽矣)〔罪我者,中的序:。文为基础先校录两序文如下其亦以是矣夫〕,。,已,大学之要诚意而矣诚意之功格上录两个文本对校之《大学古本序》无任何符.,。物而已矣诚意之极止至善而已矣(止号标志者是两个文本共同之文字,()号
4、内,.,至善之则致知而已矣)正心复其体之文字是罗钦顺《困知记》中所录之文本中没,。,,,,以言乎己《》中之文本所有也修身著其用也谓之明有为王文成公全书即后来德,,,。,以言乎人谓之亲民以言乎天地之增入之文字〔〕号内之文字是《困知记》间,则备矣.是故至善也者,心之本体也,,,所录文本有《王文成公全书》文本没有为后动而后有不善.,,,(而本体之知未尝不知来删去之文字一增一删说明在两个文本中有。,。也。)意者,其动也,物者,其事也(致一是最初文本有一是后来修改本修改本和最,,,其本体之知而动无不善然非即其事而格初文本之不同说明在其间王阳明思想变化及其
5、,。,以致其知,之则无故致知者诚意之本学说有一成熟过程也从一个侧面反映了它与其也。格物者,。,.致知之实也物格则知致意诚他学派的斗争74。“”《困知》和《王文》所录之《大,记成公全书所自定之年月两个文本虽载明同年但内“”,,:学古本序》(以下简称两个文本有下列容却有重大修改这就给我们提出一个问题哪:数点值得注意和进一步研究一文本在先?哪一文本为修改本呢?从内容和行一、“两个文本”。经过考,可以认定,的孰先孰后间题世等方面考证《困知记》中的文本,,,。究可以认定《困知记》中之文本是王阳明最在先《王文成公全书》中之文本为修改本因,,,初所撰《王文成
6、公全书》中之文本是后来修为后者在内容方面比前者更丰富而周密增添了,3“”,改稿两个文本时间上相距大约一6年或9前者未提及的致良知思想认真比较一下.,《困知记》“”,年其所以如是说是根据罗钦顺在两个文本就不难发现后者是前者文本基础上,(三续)中录存:“《大学古本序》之前语庚辰的修改修改时间大约在明正德十五年罗钦顺与,,。春王伯安(王阳明)以《大学古本》见惠其王守仁辩论之后到明嘉靖六年(1527)四月之前。”《》《王》载:(序乃戊寅七月所作按戊寅年即为明正德据守仁年谱王阳明门人邹守益1491一十三年(158,,121541)这一年王阳明正在江西以左
7、56)于嘉靖三年(2)贬滴广德州为金都御史巡抚南赣汀漳等地,镇压了谢志珊、蓝判官后,曾手录王阳明的一些文章和答学者之问、天凤和池仲容等领导的横水桶冈及俐头赣粤边文字记录,,以刊刻行并向老师建议汇编成册。,。,“界的农民起义在以功加官进禄封妻荫子之后世王阳明接受这一意见对这些文章作了自,“”。`日《》,)日:也与朋友门人聚讲与发明大学本旨标年月命(钱德洪类次且遗书所录以.,。··`(《王宁》),’日:仁年谱正是在本年七月手录年月为次不复分别体类一德洪先生,,,,,《大学》古本经过伏读苦思认为《大学》原文字虽一时应酬不同亦莫不本乎性情况学,,原无缺
8、传可补。于,,无经传之分格致本于诚意者传诵日久恐后为好事搀拾反失今日裁定之“,,”。,,是录刻成书傍而引以叙(同上’为之释意矣先生许刻附录一卷以遗守益
