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1、第34卷第3期黔南民族师范学院学报Vo1.34No.32014年6月QIANNANMINZUSHIFANXUEYUANXUEBAOJun.2014从“人妖性"到“人妖恋”——“白蛇故事”叙事模式演进历程研究唐棱棱(黔南民族师范学院中文系,贵州都匀558000)摘要:《白蛇传》是中国最著名的民间传说,魏晋南北朝时期的“人妖恋”故事可视为其直接源头,由此出发,从叙事学切人,通过对该故事发展嬗变中的角色及其行动以及其叙事功能的对比分析,揭示“自蛇故事”从起源到成熟的演进历程。关键词:“人妖恋”;“白蛇故事”;角色;行动;叙事模式[中圈分类号]I207.7[
2、文献标识码]A[文章编号】1674—2389(2014)03—0031—04From‘‘GenderofMan-ghost’’to‘‘LovebetweenManandDemon’’——NarrativeModelanditsEvolutionCourseofTheWhiteSnakeStoryTANGLing-ling(Dept.ofChinese,QiannanNormalCollegeforNationalities,.Duyun558000,Gu~hou,China)Abstract:TheWhiteSnakeLegendisthemostf
3、amousfolktalesinChina.Thestoryof“LovebetweenManandDemon”canbe~aeedbackWeiJinsouthernandno~herndynastiesperiod.Fromperspee-tiveofnarratology,thisarticlerevealstheevolutioncourseofthewhitesnakestoryfromorigintomatu-ritythroughthecontrastiveanalysisofthecharacters,actionsanditsnar
4、rativefunctions.Keywords:“LovebetweenManandDemon’’;thewhitesnakestory;character;action;narrativemodel和表达自己。”⋯‘嗍相似的一幕同样发生在人神引言(鬼、妖)恋上,这一主题几乎是各种文化类型共同《白蛇传》是中国四大民间传说之一,是我国的母题,比如宙斯最大的爱好便是寻找凡间美女,家喻户晓的爱情故事。故事中自蛇与许仙的感情这是古希腊神话中最动人心魄的篇章之一。受到法海禅师的百般阻挠,历经磨难,白蛇被镇压但艺术基本理论告诉我们,广为人知的《白蛇在雷峰塔下,
5、恩爱永绝。故事情节曲折,波澜起伏,传》仅仅是人妖恋故事的成熟形态,作为民间传人物形象饱满生动。说,“白蛇故事”一定存在一个漫长的由不成熟到世界文化史上,不同文化类型存在相同或相似成熟的演变历程,其间蕴含着民间故事叙事结构演的文化现象并不鲜见。意大利学者维科在寻找人进的一般规律。文现象的“普遍公式”,构造“人的物理学”过程中中国最早的人神(鬼、妖)恋可追溯至古代神注意到中国和雅典的龙图腾、图案及象形文字,惊话,但中国神话故事均属后人追溯记录;各少数民叹道:“这一点值得惊讶,中国和雅典这两个民族族也有数量众多的人神(鬼、妖)恋故事,却同样难相隔那么久又那
6、么远,竞用同样的诗性方式去思考以确定年代,这两类故事演进脉络都不甚清晰。收稿日期:2014—04—20作者简介:唐棱棱(1986一),女,苗族,讲师,硕士,研究方向:两汉魏晋南j朔文学语言文学“白蛇故事”不同,自魏晋南北朝小说“人妖行动可简化为:①行猎(行田、行路)一②投性”故事开始,便有着清晰的演进脉络,最后演变宿一③交欢一④分离成广为人知的“人妖恋”故事:白蛇传。注:使二者相遇的因素(或称故事发生的背景)为人为或自然因素,如:凡男行田、动物带领、天暗失路等,在整篇故事中起着至关重要的推动作魏晋南北朝小说是中国小说相对比较原始的用,否则故事便无法展
7、开。因此也可归入叙事“角形态,从叙事模式的复杂程度看,有些篇目甚至逊色”。色于古代神话,其中“人妖恋”故事简单到了极致,在这一模式中,故事发生的对象一般为凡间男却是后代包括《白蛇传》在内的“人妖恋”故事的直子和女妖,女妖多幻化为妙龄少女,姿色撩人,故事接源头。的开展多半为女妖自荐枕席。相遇——合欢——魏晋南北朝“人妖恋”故事其实是正常恋爱的分离是其基本的结构,小说中安排各种原因使得凡一种变体,恋爱的一方(通常是女方)由人变为非男与女妖相遇,在缱绻欢好后,分离又呈现出不同人,此外,与其说“人妖恋”,不如说“人妖性”更为的情形。这与后来中国古代小说诸多大
8、团圆的结确切。局相反。在最初的这类小说中,对于尘世男子而这类小说主要有以下三种情形:言,艳遇一场固然美妙,但
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