忘不掉的身份：索尔·贝娄创作的“犹太性”——以《洪堡的礼物》为例-论文.pdf

《忘不掉的身份：索尔·贝娄创作的“犹太性”——以《洪堡的礼物》为例-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、第33卷第3期长春师范大学学报(人文社会科学版)2014年5月V01．33No．3May2014JoumalofChangchunNormalUniversity(HumanitiesandSocialScience)忘不掉的身份：索尔·贝娄创作的“犹太性"——以《洪堡的礼物》为例黄筱莉(天津外国语大学比较文学研究所，天津300204)[摘要】美国当代作家贝娄虽从不承认自己是“犹裔美国作家”，但这并不妨碍其创作的犹太性，《洪堡的礼物》颇为典型。小说深刻地揭露了犹裔美国作家的身份焦虑以及对美好“家园”的渴望。犹太人“负罪一受难一救赎”的生命历程构成了小说的内在结构，以灵

2、魂不朽解脱死亡重负的核心观念被设定为小说的旨归。在同犹太思想的呼应中，不仅突出了犹太性，更赋予了小说感慨沉郁、荡气回肠的悲剧意蕴和深厚的历史感。[关键词】流散；身份焦虑；受难；死亡；犹太性[中图分类号]I712．074[文献标识码]A[文章编号]2095—7602(2014)03—0106—05当代犹裔美国作家、1976年诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄“在所有犹裔美国作家中，最丰富地吸收了犹太文化”。‘，但他“一直拒绝承认自己是‘犹裔美国作家”'【。然而恰恰是这种颇为纠结的身份感赋予了贝娄作品以巨大的张力和强烈的犹太性，这在其普利策奖获奖作品、自传式长篇小说《洪堡的礼物》

3、中体现得尤其明显。小说描写了两代美国犹太作家洪堡和西特林的悲惨遭际及他们在苦难中前赴后继追寻“故国旧土”的心路历程，揭示了特定历史时期犹太人的身份焦虑和试图建立超地域、民族的“神圣家园”的美好愿望。本文意在运用流散理论，深入分析这部犹裔美国文学经典作品所体现出来的犹太性，揭示其独特的艺术魅力。一、流散中的身份焦虑《洪堡的礼物》带有强烈的自传色彩，事实上小说记录的正是贝娄同诗人德尔谟·施瓦兹之间的友谊，“正如作者所公开宣称的一样，德尔谟·施瓦兹是一个原型，在他构思《洪堡的礼物》的早期，对诗人德尔莫·施瓦兹的回忆占据了他笔下主人公所有的特点。”L3施瓦兹就是洪堡的原型，至

4、于西特林，无论从家庭背景、获奖情况，还是生活态度等方面看，都取材于作者本人。而且，小说不时地提到两位主角的犹太身份，对身份定位与回归的隐喻随处可见，这无疑决定了小说的犹太视角，“贝娄的视角无疑是犹太式的。贝娄以一种《旧约》先知的方式写作，他本质上是个宗教中人，文学对他而言是‘走近上帝的方式”“小说中，作者的观念很好地投射在了人物角色洪堡身上——他对“故国旧土”的信念、对生活的预见性，他那神经质的性格、疯癫乃至惨死的结局，就是犹太历代先知的形象缩影。按照犹太人的思想，“走近上帝”必然是一个漫长的过程，“流散”因而是注定的命运，“你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地

5、去。”犹太人两千多年的历史就是一部流散史。“‘流散’一词植根于‘七十士译本’——圣经最原始的希腊文译本之一。而在它最初的语境中，意指犹太人按照神意，从圣地即以色列之家分散到世界各地，在末世来临时由先知弥赛亚召集在一起。”流散的终端是上帝应许的美好“家园”，“流散概念的核心是在时间和空间上都保持着一定距离的记忆中故园的形象。”[5小说中，洪堡对“故国旧土”的执着追求正是家园情结的体现，“洪堡的主题之一就是一种永恒的人类感觉，认为有一种失去了的故国旧土。有时候，他把诗比做仁慈的埃利斯岛，在那儿一群异邦人开始改变国籍。洪堡把今天的世界看成是昔13故国[收稿日期12013—1

6、1—29[基金项目】天津市社科规划课题(TJWW13—0l1)。[作者简介】黄筱莉(1990一)，女，湖北宜昌人，天津外国语大学比较文学研究所硕士研究生，从事美国文学研究。·l06·旧土的一种令人激动的缺乏人性的摹仿。他把我们人类说成乘船遇难的旅客。”』4像先知一样，洪堡决心肩负起责任，让人们重归故园。只不过，犹太先知用的是淬火的言辞，“我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。”(《诗篇》89：32)而洪堡选择的却是基督爱的诗句，“你本来也可以认为，那些维护基督新教和‘斯文传统’的评头品足的非犹太评论家一定是不能接受他的措词造句的。⋯⋯这位洪堡·弗莱谢尔却捧着爱

7、的礼物出现了。”洪堡指责美国当代诗人缺乏“坚定而清醒的理想化精神”，“当基督徒不用说是不可能的，当异教徒也不行。”可是他自己又何尝当得了基督徒?身份的转换绝非易事。犹太人在漫长的流散过程中，为了保存自身的纯洁性，严禁族外通婚，顽强地坚守着自己的种族身份，这也是犹太人虽历经两千多年多灾多难的流徙仍能生存下来的重要原因之一。种族身份是犹太人同“异族”之间最基本的区别特征，是刻在集体无意识深处的烙印。“身份问题”也正是现代流散理论的核心问题。1990年，关于“流散”，斯图亚特·霍尔写道：“我是在隐喻的而非字面的意义上使用这个词：对于我们来说，流散指的不是那