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时间:2020-04-22
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1、—■●●●锦谬整差艺星术名型家萋品偶成佳句吟丘壑墨韵书香别有天——胡立伟的书画印诗。陈瑞林中国画艺术综合包容、融汇贯作高峰。清末民初是书法篆刻艺术大通,展现出精深博大、丰厚广阔的气发展的时代,也是中国书画艺术大发象。展的时代,书画印结合,孕育出具有中国画与汉字书写艺术密不可金石趣味的画风,一扫柔弱萎靡的颓分。南北朝时代谢赫在《画品》中提势,开辟出中国画艺术从传统向现代出“六法”,将“骨法用笔”列为绘转换新的路径。画的重要法度,已显示中国画“书画中国是文学的国度,中国艺术是一体”的特质。唐代张彦远(沥代名诗、尤其是抒情诗的艺术。蔡元培认画记》指“工
2、画者多善书”,画家兼为:“中国之画与书法为缘,而多含为书家当时已是常见的现象。绘画和文学之趣味”,强调绘画与书和诗的关书法凭籍笔、墨、纸、绢等相同媒系,强调画家的书法修养和文学修养。材,绘写出或雄健或柔媚的线条,以文人画家以为“诗画一律”,推崇“诗充满乐感的韵律表现出物象的美。不中有画,画中有诗”。宋代《宣和画仅媒料、技法、形式相通,绘画与书渤进一步指出:“故善诗者诗中有法的艺术精神更是相通的。绘画渗入画,善画者画中有诗。然则绘事之寄书法的精神,中国画成为具有鲜明民兴,与诗人相表里焉。”诗画异质同族性的艺术。构,画家与诗人“相表里”,一身而二宋元
3、明清时代,文人画家将书法任。古人云“诗言志”,诗的本质不仅篆刻艺术融人绘画创作当中,构建出在于咏物,更加重要的是抒发作者的中国画艺术新的风貌。印章篆刻也是思想感情,诗是作者心灵世界的真实线的艺术,绘画、书法与篆刻结合,呈现。中国画以“气韵生动”为先,镌印成为风气,形成了篆刻艺术的创在再现物象客观的生命的同时,更表钟谬望差星艺型术一作者主观的生命。这种宇宙天地之间客观物象流滑的缺陷,变圆为方,宁涩毋滑,萋名:主观生命生生不息的交融和流动,构成了中国宁拙毋巧。蠹家。画最高境界“意境”的创造。胡立伟的篆刻被誉为“扪蛇屠龙文人画超越画工作画看重描摹客观物
4、象,转之手”,印风高古,心追手摹的是中国而注重主观情感的真挚表现。绘画作品的成败优篆刻艺术两大高峰秦汉玺印和清末民劣不在于用笔、用墨、用色、章法布局技巧的生初诸印家的路数。胡立伟治印,挥刀熟高低,更在于作品内涵的深厚和意境的高远。凿石,纵刃直下,师从前人又自成机绘画脱离缺乏生动气韵的板滞刻划,追求的是高杼,法古而不泥古,表达的是现代艺深的内涵和悠远的意境,为此画家具有书法的功术家自身的艺术风貌。他的白文印凝力与文学、尤其是诗的修养愈形重要。修养深厚练拙厚,在雄健奇恣之中蕴涵活泼和的中国画家往往自我标榜书法和诗文的精妙,将灵巧多姿。朱文印则多用大小
5、篆,错诗置于书画印诗“四艺”首位,强调诗为书画印落有致,秀雅清新。胡立伟治印承袭诗“四艺”之统帅和枢纽。画家徐渭谓:“吾书吴昌硕、齐白石诸家融书画印于一体第一,诗二,文三,画四”。公认吴昌硕书法篆刻之余绪,无论是分朱布白,结字构体,功力最深,而他自己看重的却是诗作。当时艺坛都可以看到将书画之所长用于治印的评价吴昌硕:“翁既多技能,摹印书画皆为世贵优势。如白文印“山水清音”“漫江尚,独喜于诗。”认为吴昌硕书画印的成就来源于碧透”“误入藕花深处”,朱文印“四诗:“翁书画奇气发于诗。篆刻朴古自金文,其品斋”“自胜者强”“十万工农下吉结构之华离杳渺,抑未
6、尝无资于诗者也。”崇拜徐安”,离脱了辨字取信的实际用途,成渭、吴昌硕的齐白石尽管诗作获“薛蟠体”之讥,为与书画交相辉映的艺术品,颇具大却仍认为自己“诗第一,印第二,字第三,画第家气度。四”,流露出画家对诗艺的重视。上世纪八十年代中国社会进入改胡立伟是书家。他的书法以行楷见长,以行革开放新的历史时期,胡立伟与众多楷抒发性灵,得心应手。胡立伟的书风谨严整饬,历经磨难的艺术青年一样,获得了久不失法度,脱除软弱拘谨柔媚之病,取法乎上,已盼望的学院深造机会。这批颖脱而追摹王右军、李北海诸前贤,在清润秀朗、潇洒出的艺术家,构成了当今中国艺坛的飘逸之中,显现出
7、流丽刚健、道厚精古的美感。中坚力量。由于地域接近和师承传授,近年胡立伟的书法由帖及碑,由行及篆与草,努早年胡立伟的中国画受岭南绘画影响力展现飞扬灵动的意态和雄浑刚强的笔势,不少较深。岭南派画家高举社会革命和艺书作更着意运用中国画的用笔用墨和章法布局,术革新的大旗,融汇中西,应物象形,别有佳趣。他2006年作行草书对联“右军如龙,随类赋彩,努力创造“新中国画”,自北海如象”,2008年作行书“松风品茗”,直至近有不凡的功绩。我看胡立伟就读湖南年众多篆草书法作品,都是放笔直干又有所收敛,师范大学美术学院时的画作,如1982寓沉稳于放纵之中,并非堕人狂
8、怪粗野“野狐禅”年的体写生》和1984年的人之道的佳作。2008年作行草书“半亩方塘一鉴和少女素捐。虽是课堂练习,却画得开”,含汉隶和魏
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