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《论唐太宗的雅正文学观及其对贞观诗坛的影响-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、武汉大学学报(哲学社会科学版)1999年第4期(总第243期)论唐太宗的雅正文学观及其对贞观诗坛的影响陈顺智(武汉大学人文科学学院,湖北武汉430072)作者简介陈顺智(1957-),男,湖北石首人,武汉大学人文科学学院教授,从事中国古代文学研究。内容提要唐太宗的雅正文学观以“雅正”为中心,在文学理想上“师古”,在文学主体上“尚德”,在文学内容上“求雅”,在文学风格上要求“切直”,在文学作用上强调“裨政”。其主张直指南朝文风,具有鲜明强烈的时代性。由于唐太宗及其大臣的共同提倡和实践,在贞观时期形成了一个以雅志为中心、以酬唱奉和与展
2、现个性、抒发情怀为两翼的雅正诗歌范式。从而为唐诗的健康发展奠定了基础。关键词唐太宗雅正诗歌范式中图分类号I206文献标识码A文章编号1000-5374(1999)04-0071-07唐代作为中国诗歌史上最辉煌的时期,其兴盛穷侈极丽,征税殚于宇宙,辙迹遍于天下,的原因固然很多,而唐太宗“文武间出,首辟吟九州无以称其求,江海不能赡其欲,覆亡颠→源”、以较高的起点和比较正确的创作路数为唐代沛,不亦宜乎?予追踪百王之末,驰心千载诗歌健康的发展奠定了坚实的基础也应该说是重要之下,慷慨怀古,想彼哲人,庶以尧舜之风,的原因之一。但向来论唐代诗歌
3、者往往容易忽略这荡秦汉之弊;用咸英之曲,变烂熳之音;求一点,更有甚者甚至大力批评或抹杀贞观诗歌应有之人情,不为难矣!故观文教于六经,阅武的成绩和地位。本文将就唐太宗的文学观点和创作功于七德,台榭取其避燥湿,金石尚其谐人加以论述来阐明其在纠正六朝余风与在唐代诗歌特神,皆节之中和,不系于淫放。故沟洫可质形成过程中所产生的影响与作用。悦,何必江海之滨乎?麟阁可玩,何必两(一作山)陵之间乎?忠良可接,何必海上神仙一、唐太宗的雅正文学观乎?丰镐可游,何必瑶池之上乎?释实求华,与梁简文帝、陈后主、隋炀帝等帝王不同,唐太以人从欲,乱于大道,君子
4、耻之。故述帝京宗虽然爱好文学,但决不嗜文,更不将文学作为表现篇,以明雅志云尔。自己价值的主要方式,而总是在游息艺文之间能够序中所云,可谓推心中肯之论。他首先从历代帝考虑到自己作为君主的身份与职责。所以他能够在王的“覆亡颠沛”的故辙中发现“峻宇雕墙,穷侈极爱好文学之时,把握一定的度,以便将文学纳入符合丽”,暴征横敛、穷奢极欲之不可为;同时对“轩昊舜自己政治理想与政治利益的轨道。他的诗歌创作理禹之上”则作了充分的肯定和赞许。恐怕他看得更清论比较全面地表现于《帝京篇序》中。序曰:楚的应是不远的梁、陈及隋的覆亡教训。因此要改变余以万几之暇
5、,游息艺文,观列代之皇“秦皇周穆,汉武魏明”之恶习,便必须复古,必须“以王,考当时之行事,轩昊舜禹之上,信无间尧舜之风,荡秦汉之弊”。那么何谓“尧舜之风”呢?其然矣!至于秦皇周穆,汉武魏明,峻宇雕墙,实质就是求朴实逐华侈、求现实而摈虚妄;其精神就·71·武汉大学学报(哲学社会科学版)1999年第4期是全面复古,就是“用咸英之曲,变烂熳之音”,就是帝、隋炀帝显然不同;更没有象魏文帝曹丕那样将文“观文教于六经,阅武功于七德”;其准则就是“节之学提高到“经国之大业,不朽之盛事”的崇高地位。与于中和,不系于淫放”,就是约之于礼,就是追求雅
6、“立言”相比,唐太宗更加重视“立德”。在他看来作为正,所以他将自己的此番大志称作“雅志”。既然是全一个君主,更应该专门致力于国家建设、讲究德行,面复古,那么于诗歌方面当然也要复古;而诗歌之而不是臣下的“立功”和文人的“立言”;只要他“制事古,莫过于他所说的“六经”之一的《诗经》,于是《诗出令,有益于人”,自然“足为不朽”!因此,他无须在经》也理所当然的成为他复古的对象和榜样。这种文章词藻上与人争胜,以求不朽。“节之于中和,不系于淫放”的诗论,正是典型的先秦唐太宗的这一番议论固然是对一个君主而言,儒家诗论。从先秦儒家诗论来看,不论“
7、中和”也好,其实也未尝不是对大臣文人之要求。作为一个君主还是“雅正”也好,它们所强调的量的尺度就是“过犹理应首先追求“师古”而“立德”,其次即使要追求立不及”,其所强调的质的标准就是“礼”,在感情上它言也不能“释实求华,以人从欲”。那么对于一个一般们要求“哀而不伤”、“乐而不淫”,在文辞与内容上它作家来说是否就能够不受其限制、能够“释实求华”们要求“文质彬彬”、“文质参半”。呢?从理论和逻辑上看,唐太宗既然崇尚雅正中和的唯其如此,强调崇尚雅正中和的文学思想,必然文学思想,那么也必将批评反对、甚至抨击淫靡浮华批评、反对淫放华靡、释实
8、求华的作风;所以唐太宗的作家作品。事实上正是如此。贞观之初,唐太宗曾在许多场合,都表现了他对“雅音”的好尚追求与对对监修国史的房玄龄说过如下一段话:郑卫之声的摈弃。如其《帝京篇》之四云:“去兹郑卫比见前后《汉史》载录扬雄《甘泉》、《羽声,雅音方可悦
