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时间:2020-04-22
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1、第l6卷第5期湖南科技大学学报(社会科学版)Vo1.16NO.52013年9月JournalofHunanUniversityofScience&Technology(SocialScienceEdition)Sep.2013一文史艺术独立根性使然湖湘文化精神与五四时期湖南报刊互动关系解读之一田中阳(湖南师范大学新闻与传播学院,湖南长沙410081)摘要:湖南人的“独立之根性”是湖湘文化精神特质的一种人格化表现。这种“独立之根性”使以政治为本位、以“经世致用”与“原道”作为人生的基本的行为主导方式的湖湘士人特别重志节,特别重独辟蹊径,特别重天下苍生,特别重“独立不迁”、“深固难徙”,而表现出
2、一种“宏识孤怀”、“敢为天下先”的“原道”的襟怀,乃至“殉道”的英雄气。五四时期的湖南报人,在特有的历史文化环境中,最充分地表现了这种“独立之根性”,最充分地表现了一种探索大本大源的血性、刚性和智性。具体主要表现在两个方面:一是刚正不阿的人格精神,一是独辟蹊径的求索精神。关键词:原道精神;独立之根性;人格精神;求索精神中图分类号:G216文献标识码:A文章编号:1672—7835(2013)05—0152—04探讨“大本大源”是湖南人之独立根性使然。辛亥革环境和人文传统来探讨“近百年湖南学风”的成因的。湖命志士杨毓麟在《新湖南》中写道:南人的“独立之根性”是湖湘文化精神特质的一种人格化且我湖
3、南有特别独立之根性。⋯⋯盖前则划以大江,表现。这种“独立之根性”使以政治为本位、以“经世致用”群岭环其左而负其后,湘江与岭外之流同出一源,故风气与“原道”作为人生的基本的行为主导方式的湖湘士人特稍近于云贵,而冒险之性,颇同于粤,于湖北与湘西则相似别重志节,特别重独辟蹊径,特别重天下苍生,特别重“独者甚少,盖所受于地理者使然。其岸异之处,颇能自振于立不迁”、“深固难徙”,而表现出一种“宏识孤怀”、“敢为他省之外,自濂溪周氏,师心独往,以一人之意识,经纬成天下先”的“原道”的襟怀,乃至“殉道”的英雄气。从屈原一学说,遂为两宋道学不祧之祖。胜国以来,船山王氏以以降,尤其是近代以来的湖湘士人身上都十
4、分鲜明地表现其坚贞刻苦之身,进退宋儒。自立宗主。当时阳明学说遍出这种人格、性情和“脾气”。天下,而湘学独奋然自异焉。自是学子被服其成俗,二百“五四”是一个探寻真理的时代,是中华文化涅槊新年来,大江南北相率为烦琐之经说,而邵阳魏默深治今文生、实现创造性转化的时代,而反动的专制统治者都是害《尚书》,三家诗,门庭敞然。及令人湘潭王氏之于《公羊》,怕真理的,总是采取极严酷的手段来阻碍对真理的探寻,类能蹂躏数千载大儒之堂牖,而建立一帜。道成之间,举因此“原道”,尤其是“原”大本大源之“道”,在那个时代就世以谈洋务为耻,而魏默深首治之。湘阴郭嵩焘远袭船尤其艰难,尤多风险,甚至要付出鲜血和生命的代价。而山
5、,近接魏氏,其谈海外政艺时措之宜,能发人之所未见,湖南处于南北要冲,成为南北军阀长期拉锯的战场,军阀冒不韪而勿惜。至于直接船山之精神者,尤莫如谭嗣同,政权统治尤为暴虐,对言论的钳制尤为苛酷,因此“原道”,无所依傍,浩然独往,不知宇宙之圻埒,何论世法!其爱同就更需要有“独立之根性”,更需要大智大勇,更需要献身胞而基仇虐,时时进发于脑筋而不能自已,是何也?日:独真理的精神。“五四”时期湖南报人,在特有的历史文化环立之根性使然也”jj。境中,最充分地表现了这种“独立之根性”,最充分地表现杨毓麟所说的“独立之根性”,可以理解为“主体性”、了一种探索大本大源的血性、刚性和智性。具体主要表现“独立人格”
6、、“个性”,等等。在两个方面;一是刚正不阿的人格精神,一是独辟蹊径的1943年钱基博先生著《近百年湖南学风》,也是从地理求索精神。收稿日期:2013—04—20基金项目:国家社科基金项目“湖湘文化精神与五四时期湖南报刊传播研究”(10BXW004);湖南省社科基金重点项目“湖湘文化精神与五四时期湖南报刊传播”(092DB102);湖南高校人文社会科学研究基地项目“湖湘文化精神与五四时期湖南报刊传播研究”(09k019)作者简介:田中阳(1954一),男,湖南湘乡人,教授,博士生导师,主要从事中国近现代报刊史研究。l52“五四”时期湖南报刊面对反动专制的统治者的高压《怪现象》(23日)、《解决
7、议员名额问题的两个绝妙方法》政策和社会上守旧势力的诋毁漫骂不示弱,不妥协,宁折(25日)、《预算》(26日)、《赞成研究社的主张》(27日)、不弯,刚正不阿,绝不苟且。湖南《大公报》(本文所说《大《奖券》(29日)、《立宪也可假冒吗?》(30日)。这些文章公报》均指湖南《大公报》)在创刊词就郑重宣言:“既以言无一例外都是站在与政府、议会和议员不同的甚至完全对论贡献社会,即当服膺新闻家之信条,贫贱不移,威武不立
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