瓷镇上的事物-论文.pdf

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1、韬父参瓷镇上的事物●苗见旭庙黄绿相间的琉璃瓦在艳阳下正灿灿地生着窑卒申庙鱼眼一般的光。窑神庙又叫伯灵翁庙。伯灵翁背，究其何说不清是哪一天了，看神后镇航拍图，惊人，现有多说：有说是山土大王虞舜者，即陶讶得让我目瞪口呆。祖；有说是战国军事家孙膑；还有说是一个叫图片上，蜿蜒的肖河活生一条太极图的阴伯灵的晋朝人，曾“授时人烧变瓯陶之术”．．阳交合线，将古镇一分为二；著名的驺虞桥则有一点是一致的，神后都视其为窑神。其内原位于交合线的中点，西东各一射之地的两所古供有窑神，舜和金火圣母。一般来说，只有烧制建筑当仁不让地成了阴阳鱼的阴阳眼；西边的陶瓷的地方才有伯灵翁庙，俗

2、称瓷祖庙，镇一j叫文庙，东边的是窑神庙。此时，胶片上，窑神群众又叫窑神庙、大庙。据考古发观和史料记载，该庙创建年代当在唐朝之前．后于宋、明、的一段留白。你不知道她要隐藏的是有关世事的艰辛，还是沉重流年里最为难熬的E1月。但——但母亲还是留下来。留下来成为r你肯定知道，在故乡的土地上从来就不缺乏执我们含辛茹苦的母亲。著与坚韧，哪怕火焰焚烧了曾经的热望，哪怕青石板又一次陷入无边的沉默，听过棚】坚冰冻结了向往幸福的灵魂，哪怕只剩下最后树诗人的最后一首长诗之后，决意归隐。路，有一小片土地，我们的根也会向大地深处挺进。a1,~HX,t于一个人来说只是一条回环之路、最

3、初时光仓促，一根趁手的柳木棒槌，终于纤我们怀着单纯与懵懂，从故乡出发，多年之后，瘦了母亲失落的眼神。木质的纹理，在一次次才发现苦苦寻觅的不过还是在脚下、敲打中渐渐模糊，千万次扬起，千万次敲击。而棒槌老了，作为一株老柳的遗骨，悄悄消母亲手中的衣物也在适时更换，从童年小小的逝在远去的雾霭里。有时只能在梦，我们才棉布上衣，换成成年的尺码。有一瞬，她停下手能听见那嗵嗵的捣衣声，像柳与石做着亲切的中的棒槌，透过薄如蝉翼的轻雾望向水面，暗攀谈。自出神。她仿佛看见了远年的那个女子，窈窕轻轻捻起一缕晨风，轻轻丢在柳丝飘荡的的身影一路走来，哼唱着无忧无虑的歌谣。也发问。是母

4、亲吧，揉碎了r-i己在浮藻间，化作一许，她也曾幻想过走出这片贫瘠的土地。也许，声长长的叹息，乡土诗人的背影消逝在远年的她曾坚信到远方去才能找到最可中意的心上水畔28u。j。酶文史杂睐l清诸代多次重修，至今已有一千多年的历史。雨打梧桐⋯⋯庙内建筑结构有窑神殿，花戏楼，道房，东西日是夜，我蹲在窑炉旁，听炉内烘烘的火响，月门。花戏楼为神后伯灵翁庙的正门。戏楼与透过观火孔看炉内沸沸扬扬流窜于瓷胎之间山门合二为一，上为舞台，下为门洞。山门外建的火，自然而然地想起了父亲苍凉而悲壮的叙一间抱厦，设计精巧，上面雕刻有《西游记》、说⋯⋯一时间，我觉得父亲祭奠的不是窑神，《八

5、仙过海》等神话故事，形象逼真、栩栩如生。他祭奠的是他自己面对神秘窑火而幻化了的两边一对石狮子，张牙舞爪、威风凛凛。石狮后灵魂。他要从中吸取力量，让神灵帮助他完成座两根大理石擎柱上镌刻一副对联“灵丹宝篆窑变，完成窑火凝珍，到时候，他自己也就成了传千古，坤德离功利万商”。寥寥十四字，包罗香烟_缕。灵魂不就是一缕香烟吗?它根系大了阴阳八卦、天地造化、工商经济等诸多内容，地，袅袅地步人天堂，周边是万道霞光。它摆脱读来朗朗上口，思之余味无穷。花戏楼的建筑了世俗，摆脱了劳累、困顿，能不惬意吗?只不更是雕梁画栋、精巧别致。舞台天花板上精工过在升腾的那一刻里，他唯一牵挂的

6、是他的儿绘画戏剧历史、人物故事。戏楼脊顶中央立一子，他要让儿子明白，烧窑需要窑神，更需要虔麒麟，背驮钧瓷葫芦，在艳阳下闪耀光辉，尤其诚加敬畏，那才是真窑神。这样胡思乱想的时是花戏楼的雕刻艺术之精，在省内古典建筑中候，我就觉得金火圣母不再是虚幻的、摸不清是不多见的。的、让人惶恐、让人敬畏、让人捉摸不定的神，这些都是文史书上的记载，我关心的是当她就是一名普通的窑工，她亲近生活，亲近亲下它在神后古镇人文景观里的特殊位置。我一情，她的惊世骇俗的壮举让平民进入神坛的神直认为，它是窑工们心灵深处香烟缭绕的圣话走向实际。这就从一个侧面说明：舍身取义地，那里终年氤氲着先祖

7、们对火崇拜的魂灵。的人升格为神，神的世界就会变得通情达理，就像旧时，每逢初一、十五，窑工们都要带上上平适可亲。而长期以来，中国宗教的世俗之气好的香裱、供品来到窑神庙祭奠窑神，聊以慰在这里似乎也走向了实际。幽深的精神天国一藉心灵深处的希冀。在我童年清晰而懵懂的记下子因金火圣母这个神话而贴近了大地，贴近忆里，香火最盛的当属“金火圣母”。父亲说：了苍生。“她是窑工的女儿，为烧钧瓷以身作柴，焚烧了由此看来，窑神庙历经一千多年的沧桑而自己，碧化了钧窑瓷器。”父亲的讲述，语气和保存完好，除了“风水”独特之外，更深层次的缓，充满了忧伤。我只能睁大了眼睛听着。我不还是其独

8、特的魅力和秉赋，以及它所幻化出的知道这与我的前程有什么联系，将会发