《送董邵南序》鉴赏-论文.pdf

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1、◇周振甫韩愈是唐代古文运动的领导者。他在散文创作上有杰出的成就。他主张“词必己出，文从字顺各识职”，就是写文章要有创造，要写得文从字顺。他还主张文章要写得“气盛言宜”，也就是气势旺盛，语言恰当。他还注意文章要有深厚的内容，像树那样根深叶茂。他的散文创作贯彻了这些理论，这篇《送董邵南序》就是一个例证。这是一篇“赠序”。赠序就是鉴别赠言，朋友要走了，说一番话送他。韩愈这篇赠序是写给一个名叫董邵南的朋友的，所以就叫做《送董邵南序》。董邵南当时正要离开京城，去投奔河北藩镇。在一般情况下，临别的时候，总要说一些勉励和祝福的话，表示惜别的感情

2、。这样的题目不容易写得好，又怎么能写出有创造性的文章来呢?可是韩愈这篇赠序就写得与众不同，不仅内容深刻，有创造性，而且有高度的技巧。这篇文章很短，只有一百多字，可以分成两段。前一段勉励朋友这次出去要好好努力，后一段说出自己送别时候的感想。照表面上看，这好像和一般赠序的写法差不多，可是就具体内容来看，却完全不同。先看第一段。韩愈开头是说：在古代的燕、赵，是个慷慨悲歌侠义的人很多的地方。接着就说：董邵南考中了进士，屡次向主管官员请求分配职位都没有结果，很不得志。他具有做一番事业的本领，带着被压抑的、郁郁的苦闷心情，要到这样的地方去。我

3、知道他一定会和那里的人合得来的。韩愈还对董邵南说：凭着你的才干，在这时候没有碰到赏识的人，假使有羡慕义气、努力上进的人，看到了你，都会爱惜的。何况燕赵地方的人士，他们的侠义是从本性发出的呢!说到这里，韩愈又把笔锋一转说：然而我曾经听说一个地方的风俗会跟着政治教化改变，我怎么知道燕赵现在的风俗，不是同古代所说的不一样了呢，姑且凭你这次去考验一下罢。在这一段话里，韩愈的主要意思是说：风俗会跟着时代变化。董邵南这一次去，会看到当时的河北和古代的燕赵不同，因而就，不一定合得来了。再看后～段。韩愈对董邵南说：请你替我到望诸君坟上去吊一下，并

4、且观察那里的市集上，还有像古代杀狗的侠义的人吗?替我告诉他们，就说现在在朝廷上有英明的天子，可以到朝廷里来课本回声·课文深处做官r。这段话从表面L看，好像韩愈是南于董邵南要到河北去，因而想起了占代河北的人物，表达r自LL的感想．实际上并不是这样。韩愈这段话的真正意思，却是暗示董邵南不该到河北去。要足时的河北还有像古代杀狗的侠义的人，也该劝他到朝廷里来做官。那么本来在京的董邵南，不是就更不该到河北去了吗?帏愈为什么要反对董邵南到河北去呢?因为自从安史之乱以后，河北各地掌握了军政大权的节度使，都成为封建割据的小王朝，当时的朝廷，对他f

5、I]-一点办法也没有。这种封建割据是破坏丫唐朝的统一、违反了历史的发展和人民的利益的。韩愈反对封建割据，在当时是进步的。他既然反对封建割据，自然要反埘董邵南到河北去帮助这些封建小_千朝。这个“反对”就含着这样深刻的意思。这篇文章的结构很紧密。开头的一句“燕赵古称多感慨悲歌之士”，是跟第二段里的“望诸君”和“屠狗者”互相呼应的，“望诸君”就是乐毅，他是战国时代的一位杰出人物。当时燕国受到齐罔的侵略，燕昭千为了报仇雪耻，就在都城修筑了一个黄金台来招募天下人才，乐毅被聘请了去，后来为燕昭王合五国诸侯之兵打败了齐国。“屠狗者”指的是荆轲的

6、朋友高渐离。荆轲刺秦王以前，在燕国常跟他在一起喝酒唱歌。他们正是燕赵的感慨悲歌之士。第一段里还说到风俗的变化，今呵能不同，第二段就承接这种不同来发挥。由于风俗不同了，侠义之士在那里也合不来了，所以要劝“屠狗者”l叶J来做官。全篇就这样紧密呼应，互相衔接。韩愈在这篇文章里，把自己的意思分成j层来说：第一层先说从古代的河北看来，董邵南这次六一定是合得来的，这是il~Jgi]~1言的一般说法，也是一种陪衬；接着语气一转，转在风俗教化古和今不一定相同上去，于是董邵南这次去河北，合不合得来也就不一定了，这是第二层，逐渐在转作者的真正意思了，

7、可是真正的意思还是没有透露；第三层要董邵南去吊乐毅的坟，劝“屠狗者”出来做官，这才进一步说j_}{自己的真意。用意一层深一层，一转再转，可见韩愈多么善于运用转折的手法。在一个短篇里，写得这样转折，就得文章不是平铺直叙，而是波澜起伏。这篇文章还善于用含蓄的手法。比如，韩愈本意要贬低河北的藩镇割据，可是他欲抑先扬，先赞美那里古时“多感慨悲歌之士”，然后才说风俗会随着政治教化而改变，含蓄地贬低了当时的河北藩镇。河北地方在安禄山做节度使的时候，就使用了大批的胡人。他们的落后的风俗习惯，对河北民间的风俗习惯是有影响的，韩愈说的“风俗与化移易

8、”，并不是一句空话，正是针对着这种情况说的。这句话表面上好像是在说明一种道理，实际上是在贬低当时的河北藩镇，是含蓄的说法。文章最后，不说反对董邵南到河北去，却希望董邵南去吊乐毅的坟，劝“屠狗者”到京里来做官，这也是一种含蓄的说法。他为什么要董邵南去