试论应璩《百一诗》和阮籍《咏怀》八十二首.pdf

《试论应璩《百一诗》和阮籍《咏怀》八十二首.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、2014年2月西南科技大学学报：哲学社会科学版Feb．2014第3l卷第l期JournalofSouthwestUniversityofScienceandTechnologyVoI_3lNo．1试论应璩《百一诗》和阮籍《咏怀》八十二首张朋兵(西北师范大学文学院甘肃兰州730070)【摘要】应璩《百一诗》和阮籍《咏怀》八十二首都以大型五言组诗的形式出现，创作动机也基本上都是为了劝谏讽喻。这现象并不是偶然的，而是与当时的浮华倾交风气的社会以及以子书为务的批评传统密切相关。【关键词】《百一诗》；《咏怀》诗；创作动机；批评传统；诗体结构【中图分类号】I207．227【文献标志码】A【文章

2、编号】1672—4860(2014)01—0066—03DiscussiononYINGQu’SPoetryandRUANJi’SLyr／cwithEighty—twoPoemsZHANGPeng——bing(SchoolofLiterature，NorthwestNormalUniversity，Lanzhou730070，Gansu，China)Abstract：YINGQu’SHundredandLyricofRUANJiwitheighty—twopoemsbothappearedinFive—characterPoems，andthecreativemotivationi

3、Smostlytoremonstrateallegory．ItiSnotaccidenta1．butcloselyrelatedtotheflashypourcrosswindandsub—booktaskcriticaltradition．Keywords：Hundredpoems；Lyricpoetry；Motive；Criticismoftraditional；Poeticstructure应璩《百一诗》和阮籍《咏怀》八十二首的创作朋附曹爽，好变改法度”②，再结合应璩作诗委婉劝时间相差十余年，基本都在正始前后的一段时期内。谏的史实，大致可以推算出《百一诗》创作年代是在两者相较

4、而论，从作品的立意幽昧、曲旨深远以及意正始八年(247)二月至正始九年(248)岁末之间的象的繁复来讲，《百一诗》是远不能企及的。但结合两年时间里，因为下一年就发生了“高平陵事变”。时代背景，就不难发现，无论是从创作动机，还是与阮籍(210—263)出陈留尉氏，其《咏怀》八十二当时以批评为务的子书创作传统以及诗体结构来首的思想内容和艺术手法都极具代表性。关于《咏看，两者都是有很多相似之处的。拙作试图通过二怀》的创作时间问题，吴汝纶先生采取了一种比较者相似性的比较研究，还原其时代的一般风貌和作保守的说法，认为“八十二章绝非一时所作，疑其总者的思想状况。集生平为诗，题为‘咏怀”～。然阅

5、读《咏怀》文本就可以发现，作品的思想、主题颇为一致，风格、意象应璩(190—252)出自以诗礼传世的汝南应氏，相对集中，应该在一个比较集中的时期段内完成，吴家学渊博。璩“博学好属文，善为书记”，后历仕三说甚是，符合常理。这里据李善《文选注》引颜延之朝，官至侍中、大将军长史。据《三国志》裴松之注语：“说者阮籍在晋文代常虑祸患，故发为此咏引《文章叙录》云应璩作《百一诗》是在“曹爽秉政，耳”@，《资治通鉴》云“晋文(司马昭)”即位是在正多违法度”期间，一经发表便引发了巨大的轰动。元二年(255)，此时阮籍已经四十五岁，据五十四岁《文选》卷二十一描述当时的情状是：“遍以示在事卒年不过十载。

6、倘若颜延之语属实的话，那么就可者，咸皆怪愕，或以为应焚弃之，何晏独无怪也”。以断定《咏怀》大致作于正元二年(255)至景元四年我们知道，曹爽辅政是在魏齐王芳时，据《资治通(263)之间，正当阮籍晚年，与吴说相合。鉴》卷七五“正始八年(247)”条载：“时尚书何晏等由此可观，《百一诗》创作年代距高平陵事变不收稿日期：2013—1l一05作者简介：张朋兵(1989一)男，汉族，甘肃天水人，硕士研究生。研究方向：魏晋南北朝。第1期张朋兵试论《百一诗》和《咏怀》67过两年，《咏怀》距此五到十余年，而作者所处的时其居丧期间饮酒食肉、纵情声色的不守礼行径；二是代也在此前后，此其为相似性之一也。

7、趋名逐利、结党营私的“繁华子”、“夸毗子”、“缤纷子”等膏粱轻薄子弟，如《咏怀》其十二、二十七、三除了创作时间上的相近之外，创作动机又有何十、五十三、五十六、七十五等，都是这方面的表现。相似之处呢?应璩《百一诗》作于曹爽、何晏执政期同时他的一些辞赋中，也体现了这种思想，如大致作间，出发点是为了劝谏。而且后人评价他的诗，也大于任东平相之后的《东平赋》，赋中描写的风土人情抵不出讽谏的范畴，钟嵘《诗品》云“指事殷勤，雅意与他向司马昭陈述“乐其土风”的缘由截然相反：深笃，得诗