浅析阮籍八十二首《咏怀诗

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1、XXX大学学生毕业论文题目：阮嗣宗咏怀之人生苦闷的象征•浅析阮籍八十二首《咏怀诗》作者：学号：指导老师：文学院中文系专业级年制班年月日主要内容简介：当社会遭遇大动荡、大破坏、生命遭摧残、人性被扭曲之时，玄学思潮萌生了，同时文学风气也为之变化；而阮籍作为这一时代的玄学思潮的代表人物也是正始时代的杰出诗人，他通过他的八十二首咏怀诗将那个时代的人和事都一一表达出來，留给我们一片忧虑的同时，也给我们深深的思索。作为“竹林七贤”之一的他，有着诗人与哲人的双重气质，他深深地体味着现实人牛的忧伤，同时乂苦苦地沉思

2、着天人之际的玄理，并追求心灵的寄托，这在他的诗作里都有所表现。他的诗作表现的主题、内容有一如既往的忧伤和孤独，通过刺世、言志与任诞将他的孤独的生命感受和清逸玄远的生命意象全部表达出来，并此形成了他特有的独特孤寂的人格，成为苦闷人生的象征。阮嗣宗咏怀之人生苦闷的象征浅析阮籍八十二首《咏怀诗》（1）作者摘要：从汉末到魏晋是川古思想史上生命意识勃兴的时代。当社会遭遇大动荡、大破坏、生命遭摧残、人性被扭曲之吋，玄学思潮萌生了，文学风气也为之变化。而阮籍，既是玄学思潮的代表人物，又是正始时代的杰出诗人，在他身

3、上，同时糅合着诗人与哲人的双重气质，他深深地体味着现实人生的忧伤，同时又苦苦地沉思着天人之际的玄理，并追求心灵的寄托,阮籍将这种生命的感受，完全融入他的不朽的《咏怀诗》八十二首Z中。关键词：生命；感受；忧伤；人性阮籍（210-263）,字嗣宗，“竹林七贤”⑵代表人物Z—，也是正始名士的代表诗人，与嵇康并称“嵇阮”。他出生于一个有着儒学传统的家庭，其父为从小受学于汉末大儒蔡邑并为“建安七子”⑶之一的阮璃⑷，但在阮籍不到3岁时去世。阮籍的少年时代，正是晋魏政治集团势力蒸蒸日上的时期。作为旧臣遗孤，阮籍有

4、着优裕的生存环境，这养成了他气宇宏放、真率伟岸的个性，也培养了他早年Z“济世志”。《晋书•阮籍传》曰：“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色，或闭户视书，累月不出；或登临山水，经H忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。”[1]这种表现，正是建立在追求个体牛命自由基础上的人格品质。在阮籍的身上,它表现为相互兼联的几个方面：一是视野广阔中所树立的宏放的志气，二是自傲真率的生命个性，三是嫩捷的审美艺术能力，四是情感专一执着，达到了痴的境界。然而就

5、是这些关联，使得生活于世俗现实中的阮籍更为痛苦，故而感叹曰:“时无英雄，使竖子成名！”阮籍木身生活在一个危机四伏、祸起无端的斗争时期，夹在迅速走向腐化、并且意志松懈的曹魏集团与暗中积聚力量、深于谋略的司马氏集团之中，作为名士的他，如果没有那种崇尚自由、追求超越的艺术人格，没有那种独立不倚的伟岸的个性，他是可以左右逢源，进退裕如的，可偏偏有着桀鹫不屈的个性，不愿于是浮沉，所以他三次辞官，且都是以身体有病为由从官场抽身而去。《阮籍传•奏记诣太尉蒋济》记载：“方将耕于东皋之阳，输黍之税，以避当途者之路。”

6、⑵只是由于乡亲共喻之，阮籍“乃就吏，后谢病归。”这是阮籍第一次被迫出仕又借病归隐。《晋书》又曰：“复为尚书郎，少时，又以病免。”这是阮籍第二次以有病为藉口从官场退出。大约正始八年，阮籍第三次被征召，这次召他的是垄断朝政的大将军曹爽。《晋书》记载：“曹爽辅政，召为参军，（阮）籍因以疾辞，屏于出里。岁余而（曹）爽诛，时人服其远识。”这是阮籍第三次借口有病而从官场抽身而退。然而，即使三次辞官，依旧无法摆脱司马氏集团的控制。于是，嘉平三年（249）成为阮籍一生的分水岭，他开始在司马氏手下做官，一直到死。以他

7、的名士地位和社会关系，他若再拒绝征召，难免有杀身之祸，所以他只能将自己的隐逸之思寄托于诗中。再阮籍的一生中，有两件事引人注目，一是封侯，二是劝进。而这两件事更就说明了他无法避世事的两难。《批说新语•文学》曰：“魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受，公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。吋人以为神笔。”⑶从这则记述我们更能看到阮籍的个性：躲避，躲避不过就醉酒，醉酒后就言忘记；当难以逃避时，文章一定会写的清壮。这成为他典型的避世事方式。假

8、若没有《咏怀诗》传世，我们只当他会是史载的一个平庸、依附、或者圆滑应世的官僚，可是有了《咏怀诗》，后世人便看到了阮籍对于当时政治的危机与恐怖、对于世俗的虚伪与龌龊有着多么清醒的认识！他的敏感的心灵没有一刻得以安宁，他的灵魂受着痛苦的煎熬。在无路可走吋他将心灵的幻想与求索、将深沉的痛苦、将寻觅不得的困惑，都倾诉在他的《咏怀诗》屮。一'孤独求索的生命感受由于他少时磊落不群、潇洒不羁的个性，加之崇尚老庄思想，故而有着与庄周一样的痛苦、郁愤与困惑。在阮籍的笔下，他尽情地倾诉出