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1、第26卷第12期湖北函授大学学报V01.26.N0。l22013年12月JournalofHUBEICorrespondenceUniversityDec.2013由两座佛像而想到的试论印度笈多佛像对甘肃永靖炳灵寺西秦佛像的影响陶涛(淮阴工学院设计艺术学院,江苏淮安223003)[摘要】中国甘肃永靖炳灵寺169窟西秦时代的立佛像和印度贾马尔普尔出土的笈多王朝时期立佛像就呈现出惊人的相似性。本文试就两者在风格上的相似性进行分析,以了解印度笈多佛教艺术对中国佛教造像的初期影响方式。【关键词]笈多艺术;
2、西秦佛像;甘肃永靖炳灵寺[中图分类号]C,03[文献标识码]A[文章编号]1671—5918(2013)12—0169—02doi:lO.3969/j.issn.1671—5918.2013.12-090【本刊网址]http://www.hbxb.net佛教和佛教艺术传自古代印度。伴随着佛教的传人和在全损坏,只留此一尊。像为泥制,高245厘米。佛像头顶有高中国的兴盛,中国佛教艺术也逐渐发展并繁荣起来。中国佛教肉髻,但没有表现出32相之一的螺发,只是塑造出佛陀头发的艺术在形成本民族风格之前,明显受到
3、了来自印度和西域的影体积。佛头呈长圆形,脸形丰满圆润,眉毛是弯弯的长弧形,眼响。甘肃永靖炳灵寺169窟西秦时代的一尊立佛像就和印度睛长而圆,且大大的睁开,和观者有一个视线的交流。这和贾贾马尔普尔地区出土的一尊笈多王朝时期的立佛像在风格上马尔普尔立佛像眼睛半闭、眼帘下垂是明显不一样的。佛像鼻具有明显的相似性。形长直,贯通眉心。嘴唇扁长而有一定厚度,下巴亦饱满丰圆。一、印度笈多王朝时期立佛像佛像颈部亦呈现出32相之一的“颈部三折”。佛身高大雄健,此像出土于印度的贾马尔普尔,像高183厘米,石制(红砂上
4、身略长,腿略短,身穿通肩式袈装。在塑出佛体的基础上薄石),约雕刻于5世纪。现藏于印度新德里总统府。贾马尔普薄的塑出袈裟,衣纹自肩部向下呈U和V姿形下垂,用阴线在尔属于马图拉地区,而马图拉是贵霜王朝时期马图拉佛教艺术佛体上刻出,仅在领口等处交代出体积。这种手法不是纯粹的的发源地。在这块土地上由中国西域地区大月氏人所创建的圆雕手法,而是浮雕结合线刻的方法,但正是这种塑造使佛的贵霜王朝曾经盛极一时,创造了风格独特的马图拉佛像样式。身躯若隐若现,用泥塑的方法很好地再现了笈多石刻佛像“湿贵霜王朝覆灭以后,印
5、度旃托罗芨多一世(ChandraguptaI)建立衣透体的神韵。佛像的左右手臂俱已毁坏,从现状来看,似乎了印度人统治的笈多王朝,在笈多王朝期间印度文学艺术都取是在施无畏印。佛有头光和身光,没有像印度佛像那样采用浅得了全面地发展和繁荣,是印度古典主义艺术的黄金时代,这浮雕的方式雕刻出,而是用彩绘的方法表现(上绘火焰纹和卷段时期也被称作是印度的文艺复兴。出土于贾马尔普尔的立草纹)。体现了雕塑和壁画的结合。但也体现了对背景平面空佛像可以说是这个时期佛教艺术样式和芨多艺术精神的典型间的依赖。从现存的遗迹来
6、看佛身本来也是绘有颜色的,但由代表。这尊佛立像显然是典型的印度人的相貌,脸型呈椭圆于年代久远,已经风蚀了很多。由此可见这尊立佛像受到印度形,头顶有高高的肉髻,一圈圈的向右螺旋状的螺发整齐地排笈多艺术风格的影响的十分明显,但又有不少艺术上的创造。列在头上(32相之一的“螺发右旋”)。眉毛细长的刻在隆起的三、两座造像风格的对比分析眉弓之上,眼睛半闭,眼帘下垂,呈眼观鼻状,鼻梁高而直,形状笈多艺术风格是在希腊化的犍陀罗风格和印度本土的马颇似希腊鼻。但印度人大多属于雅利安人种(土著居民不是),图拉风格的基
7、础上产生的。贾马尔普尔在地域上属于马图拉本来就是有着高高的鼻梁的,人种呈有力的方形,嘴角微微上地区。马图拉地区有着深厚的印度本土艺术传统,因此这尊出扬,嘴唇宽厚,下巴圆润有厚度。耳朵下部的耳垂是典型的长土的立佛像显示了较少的犍陀罗风格。永靖炳灵寺169窟第7而圆厚的样子。佛像颈部有三道明显的折痕(32相之一的“颈龛西秦立佛像显然受到了直接的笈多艺术影响而同样少见犍部三折”)。佛头后面有圆形的头光,上面刻有精美的浮雕文陀罗风格的影子。从现存的中国古代雕塑来看,犍陀罗风格的饰:纹样呈同心圆结构,中间的
8、圆刻有盛开的莲花瓣形,向外分影响应该比笈多的早,至少不会迟于笈多风格的传人。永靖炳别刻有玫瑰棕榈纹,宽条卷草纹,花蔓纹,连珠纹,连弧纹。显灵寺169窟第7龛西秦立佛像的制作者很可能有意识地选取得十分华丽精致。佛陀身躯伟岸敦厚,宽肩细腰,身穿“通肩了笈多风格这一当时更为先进的范本。只不过在这里石头换式”半透明的薄纱衣,躯体隐约可见,衣纹呈V或u字形从佛成了泥巴,减法的“雕刻”变成了加法的“雕塑”,永恒的追求变肩向下垂落,像是微风吹起的涟漪,由于纱衣被雕刻成紧贴人成了一时的礼拜需要。因
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