《1844年经济学哲学手稿》自然观之内在逻辑

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1、第8卷第4期中南林业科技大学学报(社会科学版)Vol.8No.42014年8月JOURNALOFCENTRALSOUTHUNIVERSITYOFFORESTRY&TECHNOLOGY(SocialSciences)Aug.2014《1844年经济学哲学手稿》自然观之内在逻辑訾阳（北京师范大学哲学与社会学学院，北京100875）[摘要]马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的自然观的可分为自在自然、对象自然和人化自然三个层次，它们之间是发展的关系而不是对待关系。从三分的发展逻辑这一视角出发，我们能够对自在

2、自然、对象自然和人化自然的内涵进行重新的解读，并发现人与自然关系的内在逻辑演进过程。[关键词]马克思；自然界；自在自然；对象自然；人化自然[中图分类号]B82[文献标志码]A[文章编号]1673-9272(2014)04-0056-04[1]对马克思《1844年经济学哲学手稿》（下称《手同自身相联系，因为人是自然的一部分”。自然界[1]稿》）中的自然观，一般有两种观点。一种观点认为，作为人的身体只是“人为了不致死亡”而必须与之人的实践活动将自然界划分为“人化自然”以及“自交互的自然界。因而，人作为单纯的

3、自然存在物时，在自然”；一种更为激进的观点认为“自在自然”人淹没于自然之中；自然中并没有人，自然在自身根本不在马克思自然观的视野之内。这两种观点都之中与自身同一。自然对人的意义仅仅是自然对于把马克思的自然观的内在结构和丰富内涵简单化了。一般动物的意义；人对自然的关系也至多是动物对笔者认为，在马克思的自然观中，存在着“自在自然”、自然的关系。“对象自然”、“人化自然”发展的三个逻辑层次，（二）作为双脚立地自然界的“自在自然”而且这三个层次是内在地紧密联系着的；以此为视其次，笔者认为，马克思的自然观中，“自

4、在自然”角，我们会发现马克思自然观更加丰富的内涵。同时是以自身为根据的自然，因而是作为独立实体一、自在自然的自然。马克思在《手稿》中并没有明确提出“自在自在黑格尔那里，自然界只不过是释放出来的绝然”的概念。单从概念上理解“自在自然”（Natur对理念，其实质是在感性形式掩盖下的抽象概念；ansich）如下含义：自在自然是在自身，与自身直接自然形式对于本体的抽象思维而言具有相对的外在同一的自然，是处于潜在状态尚未展开的自然；同性。自然的这种外在性虽然是一种体系上的必要；样也是以自身为根据的自然。但对于抽象

5、的思维而言，同时又是一种缺陷，自然（一）作为直接同一自然界的“自在自然”必须扬弃自身。被绝对理念设定的自然界只能是作首先，“自在自然”尚未展开的，与自身直接为主体的绝对理念证明自身的工具。同一的自然。马克思指出“人不仅仅是自然存在物，因此，黑格尔的自然蕴含着“关于凌驾于自然界”而且是人的自然存在物，就是说，是自为存在着的之上的存在物；自然存在的根据还不在自身；“任[1]存在物”。因而，马克思认为人作为存在物是分层何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，[1]次的，即自然存在物与自为的存在物两个层次。

6、作它才认为自己是独立的”；因而，黑格尔的自然并为自然存在物的人与作为自为的存在物的人并不直非“自在自然”。接等同。因此，经由人身作为两种不同意义上的自（三）与传统逻辑框架中的“自在自然”的商榷然存在物，我们看到了两个不同的自然界，一是作因此，笔者认为，在《手稿》中马克思赋予了“自为人本身的自为的自然界，一是直接的自然界。在自然”以深刻的意义。首先，在“自在自然”作[1]当“人直接地是自然存在物”时，与其他具体为在自身尚未分化的方面，马克思肯定了人直接作的自然存在物没有本质的区别。这时候人同自然的为自然存

7、在物，并且肯定了这个人作为自然存在物联系完全是自然同自身的联系，而“所谓人的肉体存在于其中的自然界对于人“不至于死亡”的自然生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界属性的意义。其次，在“自在自然”作为依据自身［收稿日期］2014-05-19［作者简介］訾阳（1988-），男，山东高密人，北京师范大学哲学与社会学院马克思主义哲学专业硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。56而存在的方面，马克思批判了黑格尔的自然观，并关系之中。需要指出的是，人与其他自然存在物发且赋予自然独立的存在地位。生的对象性关系，

8、只是人作为一般的肉体存在物，笔者认为，以人类实践活动划分“人化自然”与一般的自然存在物与对象发生的关系，即自然与自“自在自然”的边界，在与“人化自然”相对立的关然本身发生的关系。系中讨论“自在自然”在事实上和理论上都难以成立。（二）作为自为存在物（人）对象的自然首先，人的活动边界就是人的认识边界，而人的活但是，人不仅是自然存在者，更是“fürsich[4]动在现实性上不可能有边界；这是因为一方面人的selbstseiendesWesen”（