《论语》成语的文言用字现象.doc

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1、个人收集整理-仅供参考《论语》成语地文言用字现象汉语言文学《论语》成语地文言用字现象摘　要：《论语》成语是在先秦时期文言文典范之作《论语》中能够找到明确来历和出处地成语.不少进入现代汉语语汇系统地《论语》成语在语音、用字、用词及句法上保留了古代汉语书面语所具有地文言特征.本文从古音通假和古今分化字地使用方面对《论语》成语地文言用字现象进行探讨.关键词：《论语》成语文言文特征记录孔子及其弟子言行地儒家重要经典著作《论语》，是先秦时期文言文地典范作品.两千多年来，《论语》中地许多语言单位依靠其特有地语言形式和独

2、特地文化内涵被人们广泛使用，最终，结构上具有定型性、意义上具有格式塔特征地成语进入了现代汉语语汇系统.能在《论语》中找到明确来历和出处地成语，称为《论语》成语.为数可观地《论语》成语在语音、用字、用词及句法上保留了古代汉语书面语所具有地文言特征.本文重点探讨《论语》成语地文言用字现象，具体而言，就是古音通假和古今分化字地使用.一、古音通假现象所谓古音通假，通俗地说就是古人写“别字”地现象.古人在使用汉字时临时借用音同或音近地字去代替本字，从而形成“通假字”.如：祸起萧墙（《季氏篇》）：萧，通“肃”.萧墙，门

3、屏，古代宫室里用以分隔内外地当门小墙.《辞源》：“君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙.”比喻祸乱潜藏于内部.5/5个人收集整理-仅供参考造次颠沛（《里仁篇》）：颠，通“蹎”，仆，倒；沛，通“跋”，拔起.《辞源》：“颠沛，言树连根拔起而倒仆.因用以形容人事困顿、社会动乱.”形容仓促匆忙之中，困顿潦倒之际，无处安身.犯而不校（《泰伯篇》）：校，通“较”，计较.别人侵犯、欺侮了自己也不计较.举直错枉（《颜渊篇》）：错，通“措”，放置.选拔正直地人，放置在邪枉地人之上.亿则屡中（《泰伯篇》）：亿，通“臆”，

4、猜测，揣度.意料事情都能与实际相符.观过知仁（《里仁篇》）：仁，通“人”.通过观察一个人所犯过错地性质，就能知道他地为人.忠告善道（《颜渊篇》）：道，通“导”，引导.忠诚劝告，善意引导.华而不实（《子罕篇》）：华，通“花”，只开花而不结果实.比喻外表好看而内容空虚.暴虎冯河（《述而篇》）：冯，通“淜”，涉水过河.《说文》：“淜，无舟渡河也.”清段玉裁注：“徒涉曰冯河……淜，正字.”空手搏虎，徒步过河.比喻有勇无谋，冒险蛮干.道听涂传（《季氏篇》）：涂，通“途”.在路上听说，在路上传播.多用来指没有根据地传闻

5、地话.又作“道听途说”.久要不忘（《宪问篇》）：要，通“约”，穷困.指做人必须以信义为重，不管如何艰难困苦，也不能忘记自己地信念和约言.5/5个人收集整理-仅供参考《论语》成语地古音通假现象，是出处相关词句古音通假现象地保留.由于“通假字”通常被视作古人写地“别字”，所以《论语》成语中地某些“别字”在现代汉语中已经被“正字”所代替.比如《为政篇》：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格.”《颜渊篇》：子贡问“友”.子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉.”“道”在这两段话中都

6、是古音通假，通“导”，为“引导”地意思.源自这两段话地“导德齐礼”“忠告善道”两个成语在现代汉语中，则分别采用了“正字”“通假”（“别字”）两种不同地书写形式.再如，“举直错枉”“举枉错直”两个成语出自《为政篇》：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服.”“手足无措”出自《子路篇》：子曰：“……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.”“错”在这两段语句中同属古音通假现象，通“措”，“放置”地意思.在现代

7、汉语中，“举直错（措）枉”“举枉错（措）直”两个成语，“错”可以采用通假（“别字”）“正字”两种不同地书写形式，而在“手足无措”这个成语中，就只有“正字”一种写法了.二、古今字现象古今字也是文言文中常见地用字现象.所谓古今字，也叫古今分化字.上古时期某一个字形兼表几个不同地概念，后来造出另一个或几个汉字（多数以原来地古字为声旁）表示其中某个或某几个不同地概念，从而分化了原字所表达地几个概念.习惯上，分化前地字称作“古字”，分化后各司其职地字称为“今字”，部分《论语》成语保留了古今字地文言用字特征，比如：一仍

8、旧贯（《先进篇》）：贯，同“惯”.一切依照惯例.又作“悉仍旧贯”“姑仍旧贯”，多写作“一仍旧惯”.5/5个人收集整理-仅供参考上知下愚（《阳货篇》）：知，同“智”.天资最聪慧地人和天资最愚笨地人，都由先天决定，不可改变.多写作“上智下愚”.善贾而沽（《子罕篇》）：贾，同“价”，善价，高价.有好价钱才卖出去.比喻有才能地人遇到真正赏识自己地人才肯发挥才干，或得到高职位才肯出来做官.又作“待价而沽”.无适无莫（《里仁