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1、旅游学刊双月刊1997年第2期略论民俗旅游陶思炎民俗作为无形文化资源,其价值在现代旅游中正日益展现出来,可以说,民俗旅游已成为最具吸引力的项目之一。民俗旅游能将自然与社会、文化与生活、观览与体验、传统与现代结合起来,因葆有丰厚的文化底蕴和多彩的生活情趣而显示着特殊的魅力。可以预见,民俗旅游在两个文明更加发展的未来世纪,必将成为人们旅游选择的一大热点。何谓民俗旅游民俗旅游作为旅游文化中的一个范畴,自有其特定内涵和文化逻辑。对这一范畴,我们可以作如下的概括:民俗旅游是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保
2、护、开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗,而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。它不是历史材料的简单搬用,更不是随意的点缀和凭空的臆造。近年来,一些地方注意到民俗旅游,并做了不少有益的尝试,然而在项目组织或产品开发上还存在一些似是而非的东西。例如,将祭孔仪典、天子朝拜仪礼称之为民俗旅游或归入民俗之旅的项目就欠妥当。此外,将历史遗迹、佛道寺观万金油式地统入民俗旅游,也失之偏颇。至于将恐怖城、魔幻宫之类冠以民俗旅游,则更属胡来。民俗有别朝礼,一个是民间文化(下层文化),一个是宫廷文化(上层文化)
3、,本有不同的文化分层。民俗也有别于宗教,不论是儒教的仪典还是佛道的法会,与民间的生活总有很大的距离。民俗的基调是俗,宗教的基调是神或圣,神俗、圣俗之间如同礼俗之间一样,虽有联系,又有距离,本不可混同。民俗旅游应有自身的特征,它至少应突出以下五点:一、质朴的民间性。民俗是民间生活的体现,包含着物质的、精神的、社会的与语言的因素,在现实生活中它总是发挥着潜显不定的功能作用,成为人们参与社会生活所不可或缺的基本手段。民俗是伴随着生活的需要而自然形成、历久承传的文化形态,而非朝廷的、官府的、寺观的等
4、上层文化或宗教文化的简单代表。因此,民俗旅游应取材于民间风俗,以显示这一项目的固有特色。二、鲜明的民族性和地方性。民俗是民族生活的体现,并因社群的生存空间不同而有地方的区分,百里不同风,十里不同俗的俗语正是注意到了民俗的地方性特征。民俗旅游的开发不应走猎奇、拼盘的套路,要以本地资源为依托,使旅游产品具有当地特色和民族气息。三、文化背景的可靠性。民俗旅游同其他旅游项目一样,需要对其产品作正确的文化定位,并藉以反映真实的文化背景。在汉族地区搞少数民族风情游,并建筑假景假物不是一条旅游开发的康庄大道,它因缺少文化背景的可靠性
5、往往显得做作、别扭。同时,对旅游产品作时代定位亦很重要,要使有关活动与营造的建筑、服饰、器皿等相一致,共同合成逼真的文化情境。四、情趣的乐观性。民间生活素来与悲观绝缘,其基调是乐观的、入世的。民俗旅游要对具有TOURISMTRIBUNEBimonthly/Mar199737旅游学刊双月刊1997年第2期娱乐、审美、认识、教化等功用的习俗加以开发,让游人感受生活与劳动的乐趣与美感。什么测字、算命、鬼怪、庙祀之类,不宜作为民俗旅游的产品去开发。五、时空的混融性。景点建设不等于科学基地的建设,不必拘泥于当时当地。在文化背
6、景的总体把握下,可以作出综合处理,即对异时异地风俗加以适当的组合,使之既是典型的,又是一般的,以求产品内涵更为丰富。总之,民俗旅游是通过实物(景点)和活动(项目)而动态展示的旅游产品,它不是静态的博物陈列,也不是以观光为主的旅游项目,而是以入乡随俗为追求目标所营造的旨在使游人亲历和参与的文化与生活空间。民俗旅游的类型民俗是一个丰厚的文化宝藏,作为旅游资源,它可作多层面、多用途的开发。民俗旅游依其涉及的民俗范畴、表现空间、产品性质、服务功能等可作出不同的类型划分。就涉及的民俗范畴而言,民俗旅游亦可作物态民俗游、动态民俗游
7、、心态民俗游和语态民俗游的层分。所谓物态民俗游,指以民俗物品的观览、品尝、选购为主,包括民居、民器、衣饰、民间食品、民间工艺品等,它借助静态的民俗物品展现一时一地的民间风俗。例如,安徽黟县西递村、宏村,各地开办的民俗博物馆、美食一条街、收藏品市场等,均可划归物态民俗游的支系。所谓动态民俗游,即以活动的安排为主,游客通过参与或半参与进入特定的民俗文化氛围,并从中得到愉悦和陶冶。例如,一些民俗文化村中的舞蹈表演、山东潍坊的风筝节、江苏无锡吴文化公园的蟋蟀节、江苏溱潼的清明会船等,都是将动态的民俗内涵转化为旅游项目。
8、所谓心态民俗游,即挖掘民俗中的精神文化因素,并转化为旅游产品,它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活动。例如,黄帝陵的祭扫、女娲庙、盘古山的庙会等,都有旅游开发的价值。所谓语态民俗游,指对以声音、语言而传承的民俗内容加以开发和应用,包括戏曲、山歌、曲艺、方言等。广西的三月三歌会,江苏常熟白茆乡山歌馆,青
