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《金圣叹论创作心理——金批《西厢》读书札记之一.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、华中师范大学学报哲(社版99年5第期5(一5558金圣叹论创作心理金批《西厢》读书札记之一—陈竹、”“一我自欲写在古代剧论家中,金圣叹是明确提出写自我、强调以剧作家主休意识为中心的第一。:人他在金批《》《》西痛第一章惊艳首则批语中即指出。,:::,今夫提笔所写者古人而提笔写古人之人为谁乎?有应之者1我也圣叹日然。我也,“”,“”、,;接着他分析说古人实未曾有其事亦实未曾有其人即或实有其事其人“”“”“”“因以告我;古人也不能隔十百千年之后我亦不能逾十百千年之前问诸古”。:人因此。,,今日提笔而曲曲所写盖皆我自欲写而于古人无舆“”,“”,“不仅所写与古人无关所
2、受则更与古人无涉因为离世十百千年的古人又安所复论受之与不受战”。所以,剧作的始点和终点都在于剧作者自我:。,,,我写之则我受之矣夫我写之即我受之,“,”“”。既是如此那么在提笔将写未写之顷命意吐词就不可漫然无边我之欲写某古人古事,必然与我之特殊的心境、思绪和我通过所写所欲传达于人的特定意向有关,正如《》西厢记的作者—、、、·,,,所撰为古人名色如君瑞莺莺红娘自马针是我人心头口头吞之下能吐之不,,,,,可搔爬无极醉梦恐漏而至是终竟不得已而忽然巧借古之人之事以自传道其胸中若干日月以来七曲八曲之委折乎?,,,正因为这样剧作中所呈现出来的形象生活就不再是纯客观的再现
3、而是主体意识的,“”、表现;我之主体精神意识的形象剧作中的人物即非历史真实人物的复制而是:体现.,;君瑞4卜他君瑞殆即苦!`之人焉是也莺耸非他莺莺殆即著朽之人之心头之人焉是、。;,也红娘自马悉复作他殆即为著书之人力作周旋之人焉是也、,“,,,人物的情绪变幻及整个剧作中的情调气氛其中如径斯曲如夜斯黑如绪斯多,,”,“”,“”如蟹斯苦如痛斯忍如病斯讳也都是古人所决不与知而仅仅是我之自。,“,知的正是通过这种自知剧作者主体才然后愉快于心以为情之所钟在于我辈也如”,。此从而获得创造后的精神愉悦和满足一55一,“”“”、“”那么我是什么呢了我的欲写欲受之心究竟从何而来
4、呢?金圣叹对:这个问题作了佛教玄学的回答.,我亦不知其然然而于我心则诚不能以自己也“”“”;我何以不知其然?是因为,,:,.,我固非我也未生己前非我也既去己后又非我也然则今虽犹尚暂在实非我.,,也既已非我我欲云何?抑既已非我我何不云何?“”,,,在我的本源问题上金氏不是从社会史的角度说明而是放在自然史的范围论释“”“”,“,,认为我即是天地现身天地生而适然是我而天地终亦未尝生我是则我亦听其水逝云卷,风驰电掣而去而已矣”。现世肉身亦不过是于天地“中间幸而犹尚暂在”,而且要听凭自然的摆布,所以这种“暂在”的我仍是“非我也”。“”“”,、、、、“我心又何以不能以自
5、己呢?这是因为正像砚墨纸笔手等我不”,“,”,“,知其为何物一样心思我不知其为何物也只是其终亦无奈水逝云卷风驰电”,,,,。掣者耳也就是说最终无法规避自然法则于是便察自然之灵气代自然以现身,,“正如他在《》读法第一款所说天地(自然)中间本自存有妙文并不是人所做得”,;出来的如果硬要说是某人傲出来的倒不如说是这个人把天地(自然)本自存有的。,,“”“妙文显现出来了因此妙文并非作家人力所能造要在善于偷取天地间人人心”。:《》里公共之宝金氏在读法第七十四至七十六等三款中指出。《》?他亦只是平心敛想来姓王字实父此一人亦安能造西厢记气向天下人心里偷取出来,,.总之世间
6、妙文原是天下万世人人心里公共之宝决不是此一人自己文集,,若世间又有不妙之文此则非天下万世人人心里之所曾有也便可听其为一人自己文.集也,;成功了(妙文)是因为顺应自然当归于天地造化之工失败了(不妙之文)是因为乖,“”。于自然其责在于自己偷取无方这是何等深邃的的艺术辩证思想!“”,,如果说在关于我的本源问题上金氏尚沉弱于宗教玄学的诡秘之中那么在关“”,。于我心的来源的认识方面他则表现出明显的以自然为本体的倾向我们应当剥去,笼罩在其剧作观表层的神秘外壳而掘取深藏在其剧作观里层的合理内核即他的“,,,”。—以鸿钧为心造化为手阴阳为笔万象为墨的自然本体的创作主张、“”
7、“”二灵眼觑见与灵手捉住“”,“”,既然心本于自然那么作为心的运动形式的思维理所当然地也是本于自:然的了,一,文之灵幻全是片神工鬼斧从天心月窟雕谈出来,:关于这种本于自然的思维形式的特点《》金氏在读法第二十二款已说得很明白.,,什尝思万万年来天无日无云然决无今日云与某日云曾同之事何也?云只是山川所,,,,,,,出之气升到空中却遭微风荡作续续既是风无成心便是云无定规都是互不相知.,,,,《》便乃偶尔如此西厢记正然并无成心之与定规无非此日佳日闭窗妙腕良笔忽然.,无端如风荡云,“”、“”,“这无非是说自然是无成心无定规的因而本于自然的造创思维也是无成一56一”,,
8、“”心之与定规;的成心而为反不能为守矩而作反难以作创
