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1、册府说苑山东图书馆学刊2014年第4期黄虞稷与藏书家交游考述——兼论明清之际古籍保存-9学风毛文鳌(南京大学文学院,江苏南京210023)[摘要]明清之际,典籍日就澌灭,诚乃“古今书史图籍一大劫也”。清朝定鼎不久,文教大兴,与以黄虞稷为代表之众多江南藏书家彼此频繁往还,艰辛地聚书、刻书以保存图籍、播衍学术、陶铸学风,从而使传统文脉绵延不绝关系甚密。【关键词]黄虞稷藏书家交游明清之际古籍保存学风[中图分类号】G256[文献标识码】A明清易鼎之际,江左坟籍版荡,幸运的是众多藏为此两人订立《古欢社约》以明宗旨,以立章法:书家酷嗜图册,露抄雪纂,使
2、得“古人慧命”免于坠每月十三日丁至黄,二十六日黄至丁。为日已绝,就中藏书家黄虞稷尤显卓荦。黄虞稷(1629—订,先期不约。要务有妨则预辞。不入他友,恐涉应1691),字俞邰,一字楮园,上元(今南京)人,是明末酬,兼妨检阅。到时果核六器,茶不计。午后饭,一清初著名的藏书家、目录学家。虞稷幼承父志,谨慎荤一素,不及酒,逾额者夺异书示罚。舆从每名给钱守护家藏,又不自悭吝,乐与同好互通有无。缘此,三十文。借书不得逾半月。还书不得托人转致。虞稷与藏书家丁雄飞、黄宗羲、钱谦益、周亮工、周在《古欢社约》的撰年,近人张慧剑据《夏为堂诗浚父子、龚佳育、龚翔麟
3、父子、吕留良、吕公忠父子、草》推定为顺治十一年(1654)j。那么,订约时虞稷年届而立,而胸襟如此开阔,识见如此高远,都是徐乾学、王士稹、朱彝尊、毛康等多有雅故。考察虞稷与前揭藏书家的交游,既可明晰其生平行履、文献出人意表的。更难能可贵的是,虞稷已初步具有民主性、公益性的藏书思想。思想,且可探究明清之际藏书家的文化行为,进而明虞稷垂髫之年,余姚黄宗羲来游学金陵,得与黄了虽膺乱世,藏书家对于文脉的赓续实在居功至上。居中订交,跟随他集会习诗,向他借阅图籍。梨洲学界通常以康熙十七年(1678)为节点将虞稷《天一阁藏书记》记载:“千顷斋之书,余宗兄
4、比部明人生划分成前后两个阶段,活动舞台则有南北之别。立所聚。自庚午(1630)迄辛巳(1641),余往南中,有鉴于此,我们就依此成例来考述虞稷与藏书家的未尝不借其书观也。”虞稷也追忆说梨洲“常作陪交谊。京客,来登千顷堂。”老父殁后,虞稷与梨洲依旧1金陵岁月心会神交,缄札问候不辍。《南雷诗历》卷四收录有虞稷赠梨洲诗五首,极言景仰、希冀之情;梨洲也答虞稷生于藏书世家,其父名居中(1562—以《次族侄俞邰太史见赠韵》诗,或追忆世谊,或殷1644),字明立,世称海鹤先生,明季任南国子监监切勖勉。梨洲既称俞邰为“太史”,则诗当作于康熙丞。黄居中一生嗜
5、书如命,曾经聚书约六万卷。钱二十年(1681)后②。可见,两世通好已阅五十寒暑。谦益《黄氏千顷斋藏书记》(以下简称《藏书记》)顺治五年(1648)秋,钱谦益因黄毓祺案被逮至云:“虞稷之先人,少好读书,老而弥笃。⋯⋯藏书南都,虽身陷囹圄,却仍孜孜地编纂《列朝诗集》。千顷斋中,约六万余卷。”1崇祯十七年(1644),居某日,为搜辑文献,牧斋登临千顷堂,肆意披览架上中“年八十三,闻闯贼陷北京,北向衰经,一恸而之书,而收获颇丰。嗣后,应虞稷之请,牧斋撰就卒。”同年,虞稷始入县庠,然“能读能守,又时增益所未备”_3,于是千顷堂藏书“日增月益”,“凡八
6、①参见拙文《黄虞稷藏书考略》,《山东图书馆季刊》,万卷”。①2006年第四期,第109页一111页清初,虞稷与父执、金陵藏书家丁雄飞缔结忘年②参见拙作《黄虞稷年谱稿略》,华东师范大学2007之交,互称书友、学友,借观、借抄各自珍袭的秘籍,届硕士论文,第32—33页·98.毛文鳌:黄虞稷与藏书家交游考述——兼论明清之际古籍保存与学风《藏书记》,记内追述此事道:果然,江南布政使龚佳育首起响应,有家刻《玉戊子之秋,余讼系金陵,有采诗之役,从人借书。玲珑阁丛刻》(以下简称《丛刻》),内有五种经籍出⋯⋯余于是从仲子借书,得尽阅本朝诗文之未见者。自《征
7、目》①。龚佳育(1622—1685),字祖锡,仁和于是叹仲子之贤,而幸明互之有后也。人。子翔麟(1658—1733),字天石,号蘅圃。康熙虞稷时年甫冠,可是允借的气度丝毫不逊于居十六年(1677),龚佳育擢迁江宁布政司,遂延聘虞中。此外,虞稷母亲六十诞庆时,牧斋欣然贻赠祝稷教习翔麟。期间虞稷促成龚家开雕《丛刻》,“先文。“稷母六十时,虞山宗伯宠贻祝嘏之词。”【9]生(鳌案,指黄虞稷)博雅能文,尤深经学。馆江宁观上,黄虞稷的藏书理论与实践不让其父居中,龚方伯署中,与令子侍御蘅圃交最契。龚藏书甲浙更可转移藏书界“以秘为藏”、“秘不示人”的鄙陋风
8、右,所刊《授经图》、《春秋纂例》诸书,经其校正者为气。多。”¨巧合的是,朱彝尊这时也人龚佳育幕府,其以下,我们将考索这一阶段虞稷与藏书世家的《经义考》卷二百九十四载述道:“西亭王
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