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1、第30卷第5期黄冈师范学院学报V0l_3ONo.52010年lO月JournalofHuanggangNormalUniversityOct.2010渝东南少数民族地区陵墓石刻艺术探究罗小波(长江师范学院美术学院,重庆408100)摘要:渝东南少数民族地区的古陵墓石刻手艺精湛而形式多样,具有浓厚的地域文化特色和民间艺术气息,墓碑样式多样,建筑造型内涵丰富,具有独到的艺术价值。关键词:陵墓石刻;艺术价值;审美分析中图分类号:J292.21文献标识码:A文章编号:1003.8078(2010)05-069-02渝东南地区,是重庆的一个
2、特殊而重要的地区,该区造陵墓立碑铭志的传统。域的五区县(秀山、酉阳、彭水、黔江、石柱),不论从自然作者在渝东南考察过一些具有代表的陵墓样式,从环境,还是从人文条件看,都是一个特色鲜明、相对独立石刻艺术的角度来看,主要是明清时代的较有考察和探的区域,在全市发展的大格局中有着十分重要的地位和究价值,现代的主要是在以前的样式上机械化大量生产,作用。没有大的样式改变,这主要是为了快速地适应现代农村从地理环境看:渝东南地区突伸于黔、湘、鄂三省,位农民的需要。以下从审美和实用工艺两方面来对一些陵于渝、鄂、湘、黔隆起的褶皱带山区。从人口构成看:
3、这里墓的样式及装饰作一些浅析和初探。总人口298万,约为全市的1/10,但70%的人口是少数民一族,占全市少数民族人口的93.1%,形成以渝东南、湘西、、陵墓石刻艺术的类别鄂西、黔东北为核心,以土家族、苗族为主的少数民族聚渝东南地区少数民族陵墓石雕艺术,具有相当浓厚居区域。渝东南地区是一个集“老、少、边、山、穷”为一体的地方特点和民间艺术气息。题材丰富多样,主要是人的区域。这里“人同族,民同俗,山同脉,水同源,自然禀物类居多,人物类主要有历史故事、神话故事、戏曲人物赋相近,人文风情同习,经济水平相当”。特色鲜明、相对和仙佛神道,也
4、有表现当地生活的舟桥房舍、生产工具、独立是这一区域的主要特征,因此,我们一定要进一步深生活用品和渔樵耕读、歌舞娱乐及迎亲荣归等内容,装饰化对渝东南地区的认识和了解,掌握这一地区的特点和类的纹样主要为几何纹、图腾纹、山水云纹、动植物纹等,发展规律,从而加快渝东南少数民族地区的发展。这些墓碑雕刻艺术所反应的内容涉及到自然崇拜、祖先不同的民族有不同的信仰,也有着不同的文化背景,崇拜、宗教信仰、道德观念和风俗民情方面,表达了少数当然也有着不同的文化底蕴和价值取向,举行隆重的丧民族劳动人民对生产生活的美好愿望。葬仪式是土家、苗族历来的传统仪
5、式和习俗,在渝东南地(一)人物类在所有观察的墓碑石刻图案中,人物区,每当遇到家中的老人去世的时候,全村寨的人会放下活动题材是表现得最多的一种,一般在碑帽正脊、戗脊、手中的活计来帮助主人办一场热热闹闹的送葬仪式,借抬板等部位雕刻人物图案,所涉及的人物一般是贞孝男当地老百姓的话来说是要去世的老人“高高兴兴”“上女、民间传说、帝王将相和神仙道人等。贞孝男女类题路”,所以大家要“热热闹闹送亡灵,欢欢喜喜办丧事”,这材,主要取材于“二十四孝”传统题材,赞颂敬老养亲的美表现了渝东南少数民族人们豁达的生死观,从关注生命德,故事通常是大孝感天、卧
6、冰求鲤、扼虎救父、行佣供母这一角度来重新审视整个丧葬文化可以看出其中渗透着等十几个故事;民间传说主要题材于封神演义、三国演强烈的生命意识和脚踏实地的务实文化精神!陵墓建筑义、说唐说岳、西游记、西厢记;神仙故事类的有八仙过和雕刻艺术是在隆重的丧葬习俗下衍生而来的,生活在海、麻姑献寿、刘海戏蟾、神仙菩萨等,还有民间民俗类渝东南地区的土家人历来就有厚葬了老人后还要为其打的,如:迎亲图、渔樵耕读、岁寒三友、花灯歌舞、土家摆手收稿日期:2010-09—13作者简介:罗小波(1973一),男,重庆黔江人,长江师范学院美术学院副教授。·70·黄
7、冈师范学院学报第30卷舞和苗家跳花、老鼠嫁女以及比武竞技、踩歌堂和生产生江、酉阳、彭水使用比较普遍。最后的种类是复合型建活用具等一系列生产文化活动场面。筑,这类墓碑的艺术价值较高,规模大,碑体多,结构复这些人物的造型比较写实,线条粗细均匀深度一致,杂,往往还有一些附属建筑,如拜台、望柱、石凳、石兽、墓有些经过夸张变形,追求艺术的真实感,有些较为写实中庐、墓志碑和院墙等,这类墓碑可以归纳为四类,即联体规中矩,如同一模本倒出,无论神仙道人还是文臣武将、复合式、庭院复合式、牌坊复合式和楼阁符合式。总之复童叟老妪和农夫仕女,他们的形象有的
8、丰满,有的清瘦,合式碑体建筑造型奇特,装饰内容丰富,雕刻工艺精湛,有的威猛,有的娇弱,形态生动,情态各异。有独特的历史文化意义和较高的艺术价值!(二)动植物类这一类的图案主要分布在墓碑的匾三、陵墓石刻艺术之建筑样式额周围,多在碑柱侧壁、抱鼓等墓碑的
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