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1、2006年11月Nov.,2006工程伦理专题:工程活动的伦理责任第6期(总第26期)No.6工程活动的伦理责任3朱葆伟(中国社会科学院研究生院,北京100732)[摘要]自觉地担负起对人类健康、安全和福利的责任是工程伦理学的第一主题。工程活动的伦理责任,是随着科学技术对社会的影响力日益增大而出现的。科学技术力量的强大和高速度发展以及后果的不确定性,使我们置身于巨大的风险之中,是我们需要责任伦理的根本原因。工程活动的伦理责任是多层次的。从根本上说来,工程乃是一项集体的以至全社会的活动过程,这就要求伦理学建立在新的基础上。[关键词]工程
2、伦理工程活动[中图分类号]B82-057[文献标识码]A[文章编号]1671-9115(2006)06-0036-06从宏观上说,自觉地担负起对人类健康、安全和应着主体的应答能力。主体的应答(response)就是福利的责任,是工程伦理学的第一主题(或首要条负责任。康德还刻画了道德责任的特征———善的意款,paramountclause)。事实上,这也是我们时代的重志不仅依照责任而且出于责任而行动。专由法律所大问题之一。规定的义务只能是外在的义务,而伦理学的立法则是一般地指向一切作为义务的东西,它把行为的动机也伦理学中的责任概念包括在
3、它的规律内。单纯因为“这是一种义务”而毋责任意识的出现首先缘于社会的分工和角色分需考虑其他动机而行动,这种责任才是伦理学的,道化,并伴随着人的能力的增长和对行为后果的自觉,德内涵也只有在这样的情形里才清楚地显示出来。以及社会交往的发展而不断增强。在古代中国,负责任的行为至少要有两个前提:行动主体必须“责”包含有帝王对“天”或臣民对君主、国家的主动具备自由意志;必须对道德规则以及自己行为的后果①尽职和效忠,以及对行为所产生的不良后果和过失拥有最起码的认识能力。在一个机械决定论的世界②的追究等基本含义。在古代希腊,很早就有波西多里无需谈论
4、责任问题,因为一切都由一个外在的因果纽的《责任论》。伊壁鸠鲁甚至提出“我们的行为是链条所严格决定;在一个由上帝统治的宇宙中也是这自由的。这种自由就形成了使我们承受褒贬的责样,因为一切都由冥冥中的全能全知的神意所支配。任”的深刻思想。亚里士多德对“自愿的行为和非自康德揭示了人的自由与道德法则彼此相互蕴涵的性愿的行为”也多有讨论。但责任(responsibility)作为质:自由是道德法则的存在论根据,而道德法则则是一个范畴,特别是与法律意义相区别的伦理学范畴被自由的认识论根据。这也就是说,因为我们是自由研究,则是近代的事。的,所以才要负
5、责任,也才能够负责任。从词源上说,responsibility来自于拉丁文respon2但是,康德片面地强调出于责任的行动的道德价dere(回答),它意味着“负责任”,即对“你为什么要值乃在于它规定的准则,这样的行动可能完全不顾后做这件事”的回答。康德把责任看作是一个自由的果,也无力应对社会生活的复杂性。马克斯·韦伯尖行动在理性的定言命令之下的必然性。所谓“应当锐地批评这种责任观念,认为它只限于内心的道德感是”实际上是向道德主体发出的一种行动命令,它对受,“盯住信念之火不要让它熄火,它的行动目标从3[收稿日期]2006-09-10[作
6、者简介]朱葆伟(1950-),天津人,中国社会科学院研究生院教授,博士生导师,《哲学研究》编审。362006年11月伦理学研究Nov.,2006第6期(总第26期)StudiesinEthicsNo.6[1](P107)可能的后果看毫无理性可言”。韦伯提出了责工匠的处罚规定。近代以来,随着科学和工业的兴任伦理的概念,他区分了信念伦理与责任伦理,认为起,工程活动蓬勃发展起来。在19世纪末期,工程师从后者看来,一个行为的伦理价值只在于其后果,行中开始萌发出一种责任意识。桥梁学家莫里森为者要义无旁顾地对后果承担责任,并以后果的善来(Geor
7、geS.Morison)等人大胆地提出,工程师是技术补偿或抵消为此后果所使用的手段的不当或可能产改革的主要力量,因而是人类进步的主要力量。他们生的副作用。是有着广泛责任确保技术改革最终造福人类的人。显然,这种对后果的关注要优于对原则的关注,这一思潮并且推动了专家治国运动。但正如米切姆尤其是在今天这个科学技术和工业高度发展、人的主指出的,“这种工程意识没有彻底摆脱资本主义制度体性和干预自然乃至自身的能力都得到了极大增强自私自利的局限性,也太幻想于训条本身的目标,以[4](P88-89)的现代社会中。因而,韦伯的责任伦理思想成为后来至于不
8、能被接受”。与此不同的是两次世界讨论科学技术伦理学的出发点,今天,尤那斯以及一大战之间,人们对工程技术力量的一种新的忧虑。些技术哲学家,如伦克、胡比希等,都把责任伦理看作1932年,尤因爵士(SirAlfredEwing
