20世纪家族小说中的女性形象研究

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1、第30卷第6期成都师范学院学报2014年6月Vol.30JOURNALOFCHENGDUNORMALUNIVERSITYJun.201420世纪家族小说中的女性形象研究苑蕾（华中师范大学文学院，武汉430079）摘要：现代家族小说中的女性形象是20世纪中国文学的一组特殊群体：有家族文化的支撑者和践行者，严格按照封建文化标准扮演贤妻良母的角色；有家族文化的破坏者和出走者，在一定程度上都具有瓦解家族的力量，促成家族逐渐走向衰亡；还有忍受封建礼教折磨欺凌，在男权至上的伦理制度宰割下走向毁灭的牺牲者形象。她们的悲剧展示了传统文化禁锢下女性的生存困境，批判旧家族文化的罪

2、恶，预示着封建家族走向没落的历史命运。关键词：20世纪家族小说；女性形象；传统家族文化doi：10.3969/j.issn.2095-5642.2014.006.098中图分类号：I042文献标志码：A文章编号：2095-5642（2014）06-0098-04家族，一直是中国现当代小说家所迷恋的一个歌，预示着家族未来的命运。文学母题。以张恨水的《金粉世家》为开端，出现了一、传统家族文化的支撑者、践行者巴金的《激流三部曲》、路翎的《财主底儿女们》、老长期以来，男权社会以儒家文化和礼教伦理约舍的《四世同堂》、林语堂《京华烟云》、陈忠实《白鹿束女性的思想、言论空间，

3、规定了她们的存在方式和（1）原》等现代家族小说，继承了明清家族文学传统，角色定位，女性长期受到男权思想的规训，不自觉地以家族的兴衰浮沉折射出现代中国的社会变迁，构遵从了男权话语的规约，按照男权文化对“贤妻良成了中国现当代文学史一道特殊景观。传统家族是母”的定位扮演自己的角色。按照男权社会统治观念建构起来的组织，“以维护家族小说中的“婆婆”形象即是支撑者、践行者男权制的父子继承血统关系为核心，完全剥夺了妇的典型，她们本来也是受男性压迫、奴役的对象，当［1］女的权利”，提倡男尊女卑，无视女性权利与尊男性让出局部权力之后，便摆出一幅“统治者”的姿严。如果将封建家族等级

4、制度比为金字塔，那么女态，帮助男性实现对女性的统治，她们是男性社会压性则被压迫在最底层，既要遵循长幼有序、男尊女卑迫女性的帮凶，作为“拟家长”，管理着媳妇和仆人。的封建伦理制，又要受门第等级制度的约束，没有自媳妇接受管制，并且遵从规范，到熬成婆后依法施我独立人格，无法主宰自己的命运。因此，展示家族行，如此循环往复。那些貌似拥有父权的女性其实女性生存现状也就成为作家关注的焦点。“只是父亲的替身，父亲总是潜伏在母亲形象背［2］中国20世纪家族小说中的女性人物形象，主要后”。在旧时代大家族中，男性/父亲即使不在可以分为传统家族文化的践行者或支撑者、家族的场，他所代表的

5、男性特权却依然存在，并且具有文化叛逆者和家族制度下的牺牲者。在家族小说中，这强制性，潜在地决定了母亲的人生选择和行为准则。些女性人物的命运往往是带有悲剧色彩的，受到男《穆斯林的葬礼》中的梁君璧在丈夫成为“玉王”之权思想、等级制度的压迫，她们的悲剧命运，从不同前，坚强勇敢，而当她经历了地位的变化和世事的磨角度隐喻了家族没落、衰亡的悲剧命运。无论这些难，逐渐走向独断专横。她执着地坚持传统伦理道人物是支撑者、践行者，破坏者、叛逆者，还是牺牲德和宗教信仰，赶走妹妹冰玉，破坏儿子爱情，强化者，她们生命形式的消亡，本身就构成了家族的挽自己权威，这实际上是中国数千年来被封建文

6、化桎收稿日期：2014-02-17作者简介：苑蕾（1990—），女，河南鹤壁人，硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。98第30卷（总第256期）苑蕾：20世纪家族小说中的女性形象研究梏扭曲人格的女性形象典型。《白鹿原》中的白赵了大家族伦理纲常，一定程度上推动了家族的衰败。氏作为白家无法替代的精神领袖，就有“女人不过“身体的叛逆成为女性觉醒的武器，将直接的和赤［3］是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的”裸裸的身体自由地呈现在现实生活中，排除一切理的名言。连女性自己就认为自己没有独立的人格，性和语言的干预和支配，排除一切由理性和语言所只是家族传宗接代的工具，

7、忽视女性自身存在价值，制定的社会道德文化规范，无尽的肉体狂欢打破着甘愿压迫女性，这不是更可悲吗？宗法制度的一切禁忌，还原人作为社会主体的本来［6］家族小说中，还有一批贤妻良母型的女性，她们面目。”《白鹿原》中的田小娥就是反抗封建礼教知书达理，温柔聪慧，善良忠贞，是作为传统文化的压迫具有代表性的女性形象。她以性放纵和身体反精华被讴歌的。例如《四世同堂》中的天佑太太、韵叛来对抗封建礼教、宗法制度，但最终以失败告终，梅，《京华烟云》中的姚木兰、莫愁，《白鹿原》中的朱白嘉轩将一座六棱砖塔镇压她尸体上，永世不得翻白氏、吴仙草，《旧址》中的李紫痕。《京华烟云》中身。即使如此

8、，她对原始生命力的张扬，