论语言翻译中悟性思维的培养.doc

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1、论语言翻译中悟性思维的培养［摘要］语言翻译是一门艺术，翻译水平的高低不仅仅取决于译者的语言运用能力，更大程度上取决于译者的文化索养和悟性。本文从悟性在语言翻译过程中的作用入手，探讨了翻译中悟性思维的培养方法及运用。［关键词］悟性思维；语言翻译；悟性一、导言众所周知，语言翻译是一项极其繁杂的工作，是由一种语言向另一种语言转化的过程，即人脑对语言信息的集屮处理及成像过程，译文是否能准确再现原文的意境，有时候并不取决于翻译技巧或语言功底，而是取决于译者对语言的感知能力，即“悟性”。所谓悟性，是指我们对事物的感知力和洞察力。而翻译中的悟性即指译者能准确把握原文的意境并能恰如其分地将

2、其神韵用目标语言表达出来。每一门语言皆有自己的表意特征，如汉语以成语为美、排比为雅、双关为妙，英文则多平铺直叙以求通达。高水准的翻译作品不仅文字畅达，而且意境高远，这种悟性多来自于译者内心，属于智慧的范畴。二、语言翻译中的悟性思维语言的翻译是需要极高的悟性的。不难发现，古今屮外鼎鼎有名的翻译大家均是悟性极高之人，如古代的鸠摩罗什、唐玄奘到近现代的严复、董乐山、矛盾、傅雷、季羡林、王道乾、沙博理、钱钟书、王佐良、杨宪益、许渊冲等,均在语言翻译方面表现出极高的“悟性”，其在语言的把握上亦较精准，完全看不出翻译过的痕迹，犹读原作一般，而且，有些译作的意境与原作相比有过之无不及。这

3、些翻译界的惊人成就，除了其深厚的语言能力、文化底蕴、转译技巧，还有他们惊人的“悟性”，这是很多人穷其一生追求但永远难以达到的境界。冯世则在《翻译匠语》-书中指出：“人文思维贵在发散，贵在个性，贵在感悟及其不可预见性。”也就是说，翻译是一个人文思维的传换过程。鉴于中西方思维方式的不同，故而行文模式也有较大差异。诸多译者因缺乏对这种差异的充分认识，其译文多显生硬，可读性较低。“如何以另一种语言再作表达？有时一索即得，有时却难免糊涂。”，两者之间自有可迂回与再创造的空间。一索即得者，因通过译者之再造，读者即豁然开朗；而难免糊涂者，因其未经译者彻悟梳理，所以有胡言乱语之嫌。思考问题

4、时，中国人惯用悟性思维，即灵感与创新，因而好举一反三、触类旁通、恍然大悟之类，这些是悟性思维最通俗的概括。悟性思维具有跳跃性、无逻辑性及偶然性的特征，多通过对比、相似、联想等一系列复杂的思维过程得以实现。因此，翻译之前要求译者对原文进行联想和发散，尽量让自己身临其境，走人作者的内心世界。翻译过程中则不可醉心于斟词酌句，而是以偶发式思维达到与原作者灵魂的沟通。如昆明《大观楼长联》的英译本众多，好的译作也有,但读起来总是缺少点韵味，难以与作者孙髯翁的心灵世界产生共鸣,多因译者极少使用悟性思维的缘故。1971版直译作品对原作进行了直接转译，但总有一种难以言表的平淡感，缺乏韵味。相

5、比之下，严复先生的译稿中，我们俨然看到一个饱经风霜的孤独的老人独坐窗前，怅然望着窗外，感悟世事变迁、岁月如歌，而提笔写下他的鸿篇巨著的情景。很显然，严复先生己经走入赫胥黎的内心世界，因此在其译作中投入很多情感，并把赫胥黎的思想变成流畅雅致的古文表达出来。这种情感的投入，其实就是悟性思维。虽然赫胥黎的原作字数众多，语法结构复杂，但经严复先生的寥寥数语，读者便进入一个荒凉惨淡的场景。从严本可以看出，其在翻译过程中几乎脱离了原文的脉络，转而采用艺术化的表现方式，在译文中加入了很多活的元素，使读者根本看不出这是译作。这种译法保存了原文的神韵，且读起来朗朗上口。很多?r候，译者需要放

6、下固有的思维模式，深入领会作者的意图，然后根据需耍进行转译和再创造，这是翻译中可以广泛遵循的法则。笔者曾经试译过一位美国成功学大师RalphMarston的励志短文。开始数篇采用直译或意译,但总感觉淡然无味，无法引人以深思。在后期的翻译中，加入很多悟的因素，效果就不…样了。生机者，人之所需也。得之者生，失之者死。跚蹦彷徨，若秋蝉之哀鸣，其死不远。是故弃其哀，绝其糜，坚其志，虚其心，则生机见矣。虽然译文的行文以古文体呈现，而且这种译法已然脱离了原文中的字句，在译文中儿乎找不到对应的词，但保存了原文的神韵，且读起来朗朗上口，是笔者较常使用的翻译手法。很多时候，译者需耍放下固有的

7、思维模式，深入领会作者的意图，然后根据需要进行转译和再创造，这是翻译中可以广泛遵循的法则。三、悟性思维的培养在翻译中，处处可见悟性的重要性。一篇好的译作，体现的不仅仅是译者的语言功底，更体现其对原文意境的领悟能力，并对译文进行艺术加工而褪去翻译的痕迹。翻译中的悟性，常以跳跃性、发散性甚至逆向思维为主耍特征，这种思维习惯可以通过长期实践得以形成。首先，保持积极乐观心态。所谓文如其人，译者的心态乐观，则译文顺畅优雅，反之，则行文晦涩生硬。笔者曾做过调查，随机抽取5名能力相当但生活背景不同的英语专业的学生，让其在限定时间