陶弘景对文学的影响

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1、第11卷第3期燕山大学学报(哲学社会科学版)Vb1．11NO．32010年9月JournalofYanshanUniversity(PhilosophyandSocialScienceEdition)Sep．2010陶弘景对文学的影响张厚知(北京师范大学文学院，北京100875)[摘要]陶弘景是南朝著名道士、学者和文学家，他的学识、品行、风度等对文学的影响丰富而深刻：陶弘景作为道教宗师，通过与当时文人的交往进而影响到他们的生活及文学创作；他所流传的著作特别是搜集整理的道教经典真诰在后代文人中广泛流传，成为他们创作取材的重要源泉；由他所开创的道教上清派茅山宗对后世文人生活与创作有着明显的影

2、响。[关键词]陶弘景；交往；真诰；茅山；影响[中图分类号]I206[文献标识码】A[文章编号]1009—2692(2010)03—0075—06陶弘景是南朝著名道士、学者和文学家，他聪华、精神风范、人格魅力赢得了许多王侯公卿、达颖好学、勤于著述、学识渊博、品行高洁，江总在官显贵的极大尊崇，并且很多人还曾拜在他的门《陶贞白先生集序》中说：“若夫德行博敏，孔室四科，下。据《内传》说：“齐梁间侯王公卿从先生授业经术深长，郑门六艺，丹阳陶先生备斯矣。”⋯邵者数百人，一皆拒绝，唯徐勉、江佑、丘迟、范陵王萧纶在为陶弘景作的《解真碑铭》中赞扬他云、江淹、任叻、萧子云、沈约、谢瀹、谢览、谢是：“张华之博

3、物，马均之巧思，刘向之知微，葛举等在世日，早申拥彗之礼，绝迹之后，提引不洪之养性，兼此数贤，一人而已。”[2他的精神、已。”瞳其中范云、江淹、任防、沈约等都是诗才华、风度千百年来为人们所景仰：“道士慕其养文名家，陶弘景与他们之间常常以诗文酬唱往来，生成仙，术士慕其谶言留验，隐士慕其淡泊自然，谈论道教义理，商榷仙术丹法，这自然会影响到他名士慕其潇洒脱俗，文人慕其文采书法，读书人慕们的思想信仰、生活情趣，并为他们的文学创作增其勤学多知，官场人慕其圆通练达。”他对文学添几分仙风道韵。的影响也是非常丰富而深刻的。在上述诸人中，沈约与陶弘景的关系最为密切，两人是多年的朋友。他们第一次接触，是陶弘一

4、、陶弘景与当时文人的交往及影晌景任宜都王萧铿的侍读时，在桂阳王萧铄的双霞台陶弘景作为道教的一代宗师，在南朝享有极高之会上作《水仙赋》，沈约、任哜读后大为赞赏：的声誉。当他于齐武帝永明年问挂冠归隐之际，引“如清秋观海，第见澶漫，宁测其深。”沈约生来朝野送别的盛况：“公卿祖之于征虏亭，供帐甚于宋文帝元嘉十八年(441)，长陶弘景十五岁，其盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事。”时身居高位，又是永明声律论的倡导者之一，为文梁武帝萧衍即位后对他更是“恩礼愈笃，书问不坛领袖、一代词宗，而陶弘景则沉沦下僚，这次接绝，冠盖相望”"，时人甚至称他为“山中宰相”。触只不过是沈约平素喜好奖掖青年才俊的一个

5、例湘东王萧绎曾说：“余于诸僧重昭提琰法师，隐士子而已。但是在沈陶二人以后的频繁交往中，沈重华阳陶贞白，士大夫重汝南周弘正。”可见约对陶弘景都非常推崇。如他的《与陶弘景书》：陶弘景当时的社会声望之高。他以自己的学识才“先生糠秕俗流，超然独远，烈霓羽带，总辔云霞。[收稿日期]2010—04·17[作者简介]张厚知(1973一)，男，湖北松滋人，北京师范大学文学院博士研究生。76燕山大学学报(哲学社会科学版)2010年方当名书绛简，身游玄阙，凭星夕卧，望日朝餐。不可学的观点，并且身体力行，在空山里研读道而至理深微，暧焉难睹。惟欲下风问道，未知阙经：“挟兹心兮赴绝国，怀此书兮坐空山。”(《访道路

6、。若夫栖迟闲远，咀咽琼芝，出入清都，师友灵经》)¨。。在幽涧边烧炼仙丹：“炼药瞩虚幌，汛圣，循崖反迹，无缺惟心。”⋯“语气十分敬重，瑟卧遥帷。”(《王征君养疾》)口】l采食仙草以求驻表达了对陶弘景超凡脱俗的精神风貌和逍遥自在年：“冀采石上草，得以驻余颜。”(《采石上菖蒲的神仙生活的仰慕。诗》)盯¨他不但自己虔诚地养生求道，而且还热永元初年，陶弘景预见齐祚将尽，于是在茅山心地指导朋友：“方验《参同契》，金灶烁神丹。华阳馆侧筑三层楼，“弘景处其上，弟子居其中，顿舍心知爱，永却平生欢。”(《赠炼丹法和殷长宾客至其下，与物遂绝，唯一家僮得侍其旁。”¨。鳃史》)¨“指出要按照《参同契》所说的方法炼

7、制断绝与外界的往来，对此沈约作《华阳先生登楼不仙丹，并告诫朋友还必须割舍世俗之情，做到清心复下呈赠诗》赞叹陶弘景此时诗意的神仙生活；梁寡欲，分明是一个得道真人形象。天监七年(508)，陶弘景为梁武帝几次炼丹失败，与沈约同列于“竟陵八友”的范云，史称他他更名王整，号外兵，偷偷外出寻找幽静的炼丹场“好节尚奇，专趋人之急”1402，入梁任吏部尚书，所，后来被梁武帝派人找回，沈约又作有《奉华阳颇有作为，在文坛上也是名高望重。他师事陶弘王外兵