选刊运作：一种当代作家培养机制

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1、论点摘编lLUNDIANZHAIBIAN指出，“教养兼施”的救助理念本源自中国传统社会。在清末民初佛教文学家以极大的启示，使其深刻意识到晚清时期，随着西潮冲击和社会变迁，“教养兼施”的内国民精神启蒙和心性改造的必要性和重要性，认识到涵日益拓展，惩戒和改造的意味日益增强。在清末新政文艺这种社会意识形态对国民精神影响的重要意义，中，“教养兼施”又被上升为国家政策，对后世产生重大也启发了佛教文学家对通俗文体和白话文学的重视；影响。在当前实施的劳动教养制度中，我们仍然可以看三是佛教文学家注重在佛学中寻找救国救民的道路、到“教养兼施”留下的痕迹。近年来，劳动教养制

2、度成为方法和策略，在那个时代的启蒙活动中别具一格，成为西方攻击中国人权问题的一个焦点，殊不知这种制度现代启蒙文学的本土思想资源。当然，清末民初佛教文的形成正是受到近代西方重大影响的结果。耐人寻味学的启蒙重视的是民的概念，而五四文学的启蒙观念的是，“教养兼施”本是作为一种慈善救助理念出现的。重视的则是人的观念。这是因时代的文化语境和主题它的出现，意昧着救助办法更加积极和合理。即便是劳发生了变化，也说明从晚清开始的中国社会现代化启动教养制度，“自始至终创意者都没有将其规定为对犯蒙运动本身获得了巨大的发展。罪人的惩罚、处罚措施”。但在实践中，“教养兼施”的惩陶

3、渊明的寒素性质及其在文学上的体现罚意味却愈演愈烈，如今的劳动教养更形成“二劳改”的实际形态。这种从“救助”到“惩罚”的演变，一方面表钱志熙在《齐鲁学刊~2010年第1期撰文指出，陶现出理想与实践之问的偏差；另一方面也反映出社会侃出身于南方土著豪族，在两晋时代以北方高门士族救助事业现代化的一个悖论：若想得到良好的救助效为核心的士族社会中，其家族没有获得正统士族身份。果，在救助社会边缘人群时必须辅以一定的强制和惩陶渊明本人的真正身份为寒素士人，并且因生活贫困，戒手段，但若强制和惩戒的色彩过浓，又会与救助的本常以庶民自居，与门阀土族社会有相当隔阂。陶渊明在意相

4、背离。如何在“救助”与“惩罚”之间把握好一个适治学为文及立身制行方面，也多体现出寒素士人的风当的“度”，正是当代中国劳动教养制度深化改革中应格。以陶渊明、鲍照为代表的晋末、元嘉寒素诗人群体，高度关注的重要问题。突破东晋玄雅清虚、雕藻繁饰之风，重新恢复了汉魏诗人崇尚自然的抒情言志传统，与他们的寒素士人的身选刊运作：一种当代作家培养机制份是分不开的。在这里，我们可以清晰地看到贯穿中古罗执廷在《江西师范大学学报》2010年第1期撰文的一个寒素文学的传统。从实际的诗学渊源来看，陶渊指出，《小说月报》、《小说选刊》等文学选刊在发现和扶明所继承的正是古诗十九首、建安

5、诗人、正始阮籍、嵇植当代作家成长方面做出了显著贡献。选刊运作已成康及西晋左思、张协这个寒素、高逸一派的文学家谱为一种重要的作家培养机制。选刊首先让一批文学新系，与东晋的杨方、湛方生也有气息相通的地方。陶渊人成名，为其后来的发展奠定了良好的基础，像刘恒、明的文学是寒素文士的阶层特点与其个人的独立的思刘震云、方方、池莉、毕淑敏、刘醒龙、谈歌等作家，其成想与艺术上追求两者相结合的结果，必须将其还原到名都与选刊的作用分不开；其次，选刊还对许多作家长东晋中后期以士庶分流、南北士族对立、士族社会中阶期跟踪扶植，帮助他们成长为文坛的主力军；第三，选层等级严峻等问题为主

6、要表现的东晋中后期的社会背刊对那些处于相对弱势地位的作家或群体的扶植作用景中，才能对其文学创作做出较符合历史真实的解释。则更为明显。选刊的选载、评论、评奖、研讨会、读者反以“民间说话”为词：宋词发展的另一趋向馈等活动，对作家的创作、发展都具有引导作用，这也就是所谓的“引导”机制。选刊的上述作用机制是由当曲向红在《山东大学学报~2010年第2期撰文指代文学生产、传播的特点和要求所决定的，也是选刊自出，当词学研究者指出宋词发展不断向诗文学习，表现身传媒特性的体现。选刊顺应文学大批量生产和有选出以诗为词、以文为词的倾向时，他们所指的只是文人择性地传播的时代要求

7、，依靠其媒体特性(“选优”)和雅词。俗词虽然与雅词同属于抒情性文体，但在发展过媒体知名度，充分发挥其联系读者的传播优势和丰富程中却与叙事性俗文学样式民间说话等保持着亲近关的运作手段(如选载、评论、评奖)，自然形成了“发现”、系，并从中汲取营养，因此对于宋词尤其是俗词而言，“鼓励”、“引导”等作用机制，同时也形成了当代文学运以民间说话为词才是对其发展倾向的恰当概括。“说作的一种基本特性。话”是盛行于宋代民间的一种讲唱故事以消遣娱乐的文艺形式，是一种在瓦舍勾栏即时讲说、靠人际传播的清末民初中国的佛教文学与启蒙思潮文艺形式，民间说话对宋词尤其是俗词的影响具体表

8、谭桂林在《中国社会科学~2010年第3期撰文指现为：第一，宋词尤其是俗词具有强烈