杨贤江对教育本质问题的探讨

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1、教育理论研究楹贤江对教胄本质问题昀搽讨刘良业(河北省教育科学研究所，河北石家庄050061)摘要：作为中国早期的马克思主义教育理论家，杨贤江对教育本质问题进行了探索。他创造性地阐述了教育的起源，首次运用马克思主义原理科学地阐明了教育本质的上层建筑属性，正确地总结和论述了教育与经济、政治的关系，为探讨教育本质问题做出了新贡献。关键词：杨贤江；马克思主义原理；上层建筑；教育本质；教育起源中图分类号：G40—09文献标识码：A文章编号：1009—010X(2010)07—0004—02作为中国早期的马克思主义教育理论家，杨贤了变化，那么，教育也

2、必然会跟着发生变化。江对教育本质问题进行了许多有益的探索。尤其是杨贤江的教育起源观，立足于马克思主义的历他1930年2月以李浩吾笔名发表的《新教育大纲》，史唯物主义，抓住了教育与人类生活之间密不可分在中国现代教育史上第一次运用马克思主义立场观这一常见而又极为重要问题，得出了教育起源于人点，对教育本质问题进行分析、考察和研究，得出了类实际生活需要的结论，这是符合历史事实的，也是许多有价值的结论，为探讨教育本质问题做出了新符合教育发生、发展规律的，因而是科学的。它的提的贡献。出，不仅否定了各种唯心主义教育起源观，而且也开一、创造性地阐述了教育

3、的起源创了中国马克思主义的教育起源观，在中国现代教教育到底起源于什么?关于这个问题的回答，杨育史上有着重要意义，是杨贤江为探讨教育本质问贤江依据马克思主义“物质资料的生产是人类存在题所做出的新贡献。和发展的基础”的原理，从人类最基本问题——生存二、首次运用马克思主义原理科学地阐明教育问题谈起，从人类最本质的关系——物质的生产关本质的上层建筑属性系和现实的社会经济关系谈起，用通俗易懂的语言教育是什么?在《新教育大纲》第一章第一节《教说明在远古时期氏族制度之时代即原始共产生活时育是什么》中，杨贤江就作了直截了当的回答：“教育代，教育“白不外于

4、所谓‘种族保存’之生物学的目为‘观念形态的劳动领域之一’，即社会的上层建筑的。”“即除‘个体维持与种族保存’之目的以外，更无之一。”他认为，这可以通过学校来考察。他说，“一般他种目的。”教育是“当代的人一面利用从前代所传的学校，无论是高级，是中级，是小学，都是社会的劳下的精神的及物质的之遗产，一面更加上新的经验动领域，为赋与劳动力以特种资格的地方，就是使单与发明，以传给后一代。”(见《杨贤江教育文集》第纯的劳动力转变到特殊的劳动力的地方。”(第413323页，教育科学出版社1982年6月版。以下凡引页)在这里，有的人要学成医生，有的人则要

5、学成律此书，只注页数)因此，教育是一件“日用品”，它的发师，还有的人要学成哲学家、文学家、科学家，等等。生，完全是出于“当时当地的人民实际生活的需要；“因为他们都是赋与人们以特殊的劳动力，完成多少它是帮助人营社会生活的一种手段。”并断定：“自有专门化的劳动技能的场所。”(第413页)他还指出，了人生，便有了教育。因为自有人生，便有实际生活作为观念形态亦即上层建筑的教育，它与上层建筑的需要。”(第413~414页)他还深刻指出：教育的产的其它部分如法制、宗教、道德、艺术、哲学、科学等，生与变化，总是与社会的生活过程以及物质的生产既有密切的联

6、系，又有所区别。他说，学校里面的课关系相联系的，而且是以这种现实的社会经济关系程，无论是科学，是哲学，是艺术，这种种科学的内为基础的。只要这种现实的生产关系、经济关系发生容，没有不和当代社会的一般科学的内容、一般哲学器o7崔a；i舔④的内容、一般艺术的内容相同的。换言之，学校科目教育制度，终只是由支配阶级掌握，且是为支配阶级所教授的样式、倾向等等，都是以当代一般的样式、服务的。”(第542页)那种认为教育可以脱离生活、倾向等等作根据。他还说，作为区别，法制、宗教、道脱离政治的观点，毫无疑问是错误的，是在撒谎骗德、艺术、哲学、科学等精神生产

7、，它们各有各的内人!他还指出：教育不单纯受制于政治，对政治也有容；而教育却是以其它的各项精神生产的内容为内影响作用：“率先领导或促进的功用。”(第461页)在容的。杨贤江还深刻地论述了阶级社会里教育本质夺取政权之前，教育是取得政权的武器之一；在夺取的变质。他指出，在社会未有阶级时代，教育是全人政权之中，教育是革命的武器之一；在夺取政权之类的，也是统一的；等社会分成了阶级，即在所谓文后，教育则是保卫政权并促进政权的一种机能。“由明时代，教育也就成为统治阶级统治的工具，变成了此可知教育着实有作用。”(第462页)但是，他也同阶级的，对立的。“

8、阶级的和对立的教育，是人类有文时指出，教育的这种作用，“绝对不会也不能超越了明期历史以来的教育特质；这在教育的本质上言，却时代与环境而有特别新颖可喜的内容和方法，仿佛是变质。”(第419页)从