论柏拉图的辩证法.doc

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1、论柏拉图的辩证法摘要：梳理和分析辩证法的演化历程是研究辩证法问题的基础。本文试从柏拉图辩证法的概念、开端、使命、与存在论和理念论之间的关系来谈论一下柏拉图的辩证法。在西方哲学史上辩证法经历了漫长的演变发展,而我们对这一历程缺乏全面系统和清晰的认识。认真梳理分析辩证法的复杂曲折的历程,弄清楚它的来龙去脉、它的丰富多彩的内容,是研究辩证法问题的基础。古希腊哲学不同学派和哲学家各自从不同方面在不同程度上为辩证法作出了贡献,而柏拉图哲学是古希腊辩证法的高峰。本文试图对柏拉图的辩证法作一梳理和剖析。尽管古希腊的许多哲学家，例如赫拉克利特、芝诺、巴门尼德等，都被认为是辩证法的开端，但是柏

2、拉图在辩证法开端处的地位与贡献却是无与伦比的。黑格尔曾明确指出“在古代，柏拉图被称为辩证法的发明者，就其指在柏拉图哲学中辩证法第一次以自由的科学的形式，亦即以客观的形式出现而言，这话的确是对的。不仅如此"柏拉图作为古代世界的辩证法大师，还因为“辩证法”这一概念在双重意义上都是柏拉图首先使用的“辩证法”作为一个特定的术语；在词语形式上是柏拉图的创造。柏拉图第一个在哲学的意义上正式使用了辩证法这个概念。在柏拉图的著作中存在着两种意义上的辩证法理论：第一种辩证法可以称之为”对话辩证法”这种辩证法主要体现在柏拉图早期的对话中是由苏格拉底所开创的，所以也可称之为“苏格拉底意义上的辩证法

3、”；第二种辩证法可以称之为“思辨辩证法”，主要体现在柏拉图后期的对话中，这种辩证法理论被黑格尔的辩证法所继承，奠定了整个西方传统形而上学时代辩证法理论的基础。所以也可称之为“黑格尔意义上的辩证法”。在柏拉图的对话中，苏格拉底与人的这种自由交谈当然不是闲聊。闲聊止于意见，哲学则以追求真理为己任。对话是辩证法的原始形式，在对话中能找到辩证法的根源和一切潜在的因素。黑格尔认为苏格拉底的谈话作为一种方法具有这样的特点：苏格拉底一有机会就和人们进行谈话，从而引导人们去思索他们自己的责任和义务，不管这机会是自然发生的还是由他自己故意造成的。苏格拉底和青年们、老人们、鞋匠们、铁匠们、智者们

4、、政治家们等各种各样的公民进行谈话。谈话总是从他们感兴趣的话题开始，或者是家务，或者是儿童的教育，或者是知识、真理等等。接下来，他就引导他们离开这种特殊事例而去思考普遍的原则，引导他们思考、确信并认识什么是确定的正当的东西，什么是普遍的原则，什么是真正的自在自为的真和美。可见苏格拉底的方法具有两个特征：第一，离开特殊的事例去思索普遍的原则，从而从具体的事例发展到普遍的原则；第二，使固有的、通常的观念或思想的规定瓦解。我们就柏拉图的《美诺篇》为例，在柏拉图的早期著作《美诺篇》中，苏格拉底问道“你认为什么是美德？我十分急切地向你提出这个问题，请不要拒绝回答。”美诺立刻做出一些区别

5、，就男人和女人的美德来下定义说：“男人的美德就是能干地管理城邦事务，这样他就能帮助他的朋友打击他的敌人；女人的美德是管理家务，服从她的丈夫；另一种美德则是孩子、老人的美德，美德的种类很多”。苏格拉底打断他说，这不是我所问的，我问的是“包括一切的普遍的美德”。美诺说：“这种美德就是支配别人、命令别人。”苏格拉底举出例子来反驳道：“儿童和奴隶的美德却不在于发号施令”。美诺说；“他不知道一切美德的普遍概念应当是什么。”苏格拉底说：“这就像圆形一样，圆形就是圆形，四边形的共同者”等等。然后就换了思路，美诺说：“美德就是能够取得人所要求的那些善”。苏格拉底插进来说：“首先，提出善来是多

6、余的，人知道某件事是恶的，就不要求它了；其次，因此善必须以正当的方式取得。”这样，苏格拉底就指出了美诺的那些观念是不对的，而他自己又没有给出明确的说法，美诺被搞糊涂了。从苏格拉底和美诺的对话中，我们可以看出苏格拉底引导美诺思考关于美德的普遍的概念，但是苏格拉底最终并没有给美诺一个最终的答案。这就是苏格拉底式对话的一般形式。其实柏拉图记录苏格拉底这些谈话，并非教导人们某些固定的道理，而是揭示矛盾；并非解释感觉世界的矛盾，而是揭示道理上的矛盾，以及理性的矛盾。