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1、2002年7月第25卷第4期北京中医药大学学报July2002,Vol.25,No.4JournalofBeijingUniversityofTCM#1##理论研究#中医哲学思想的特定内容雷顺群y(北京中医药大学北京100029)关键词:中医;哲学思想;特定内容中图分类号:R22111中医哲学思想非常丰富,包括诸如自然观、物质谷精微而来,尽管这种象雾露一样的气不能为我们观、运动观、整体观、联系观、时空观、矛盾观、系统直接摸到或看到,但可以通过人体生理病理的各种观、调控观、社会观、生命观、疾病观、辩证观、治疗现象证明
2、它的存在。5素问#灵兰秘典论6说:/恍惚观、思维观、实践观、认知观等众多特定内容,因篇幅之数,生于毫厘,毫厘之数,起于度量,千之万之,可所限,本文仅就中医自然观、生命观和整体观等三个以益大,推之大之,其形乃制。0指出任何有形的东西方面进行讨论,谈谈个人的看法,以飧同道。都是由极细小的物质所构成,只因其太细小,似有若1中医自然观无,但是千万个/恍惚之数0汇聚在一起就变成了看人们在自然界里从事各种各样的实践活动,因得见摸得着的具有一定形态的器物了。此对自然界必然有一个总的看法。人们对自然界总中医自然观认为气可以分成阴气
3、和阳气两大的看法,称为自然观。类。/清阳为天,浊阴为地0,清轻的阳精之气飘扬在中医自然观认为整个世界和宇宙是由气所组空中形成了苍莽的天宇,重浊的阴沉之气凝聚成五成。辽阔浩瀚的宇宙,充满了具有生化能力的元气,彩缤纷的大地,即是说天由清阳的无形之气构成,地这就是世界的开端和始基,有形的万物借助元气的由沉浊的有形之气组成。天上的阳精之气和地上的生化而合成。五行的循环终而复始,六元真灵之气有形之物相互结合,于是产生出了世界上的万事万敷布宇空,统摄着万物的新陈代谢。明亮的九星悬物,/在天为气,在地成形,形气相感而化生万物0,
4、所耀太空,七曜不断环周旋转,于是天运有阴阳消长转以说世间一切事物,都是自然界本身的产物,都以气移,大地有刚柔生克制化,昼夜有明暗位置相推,四为基本元素。5素问#宝命全形论6说:/天地合气,别时有寒暑交替变化。正因为如此,一切事物才生生为九野,分为四时,月有大小,日有长短,万物并至,不息,彰明昭著。可见,天地未开之前,宇宙中只有不可胜量。0指出无论月之大小,天之长短,万事万物元气,而元气却是万物的开始,这就确立了自然界的都不外乎天地阴阳二气交合而成,/阴阳者,万物之物质统一性。5素问#五运行大论6说:/地之为下否能始
5、也0。乎?曰:地为人之下,太虚之中者也。曰:冯乎?曰:中医自然观认为气处于永恒的运动中,气运动大气举之也。0指明地球在人之下,人在地球之上,而的基本形式为升降出入,气运动的根源在于内部阴地球又悬浮在太虚的/大气0中,为大气所包围和举阳二气的相互作用。/地气上为云,天气下为雨;雨托,这就进一步说明了自然界的物质性。出地气,云出天气0,指出云是由于地上的水蒸气升中医自然观认为气是一种肉眼看不见的极微小腾于天而形成的,这种水蒸气在天空中受到冷空气的物质颗粒。气的概念在中医使用极广,种类也繁的影响而凝聚,达到一定的程度便形
6、成雨而下降于多,如天有天气,地有地气,中有风气、寒气、热气、暑地。云虽然是地上的水蒸发后所形成的,但它又是气、燥气、湿气,人还有呼吸之气、水谷之气和营卫之在天气的作用下才能升腾,因此/云出天气0;同样道气等。这些气虽为无形无状,但不是虚构的,譬如风理,雨虽然从天而降,但它的本源是由于地上的水蒸气就是指大气的流动,寒气和热气可以为我们感官发而后才有雨降落于地的,因此,/雨出地气0。5素所感知;人体内的气则是由吸入的空气和化生的水问#六微旨大论6说:/升已而降,降者谓天;降已而y雷顺群,男,57岁,医学硕士,教授#2#
7、北京中医药大学学报2002年第25卷升,升者为地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾气是构成宇宙的物质基础,它聚而成形,散而为气,于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。0指出地气有气与形、聚与散的转化,但气不能创生,也是能消上升到不能再升的时候,就会因为天的作用而下降;灭,气是永恒的、实在的,这就是气的唯物主义特性。天气降到大地以后,又会由于地的作用而上升。天2中医生命观地上下之间相引相召,形成了气的升降运动,进而引中医生命观认为生命的起源是一个漫长的历史起世界上的各种变化。5素问#六微旨大论6又谓:过程。生命起源
8、的基础是化学进化,生命起源于由/出入废,则神机化灭;升降息,则气立孤危。故非出化学进化所造成的复杂环境中。这就是说,首先由入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。无机物产生有机物,然后有简单的有机物发展为复是以升降出入,无器不有。故器者生化之宇,器散则杂的有机物,最后形成了有代谢机能的,以蛋白质、分之,生化息矣。故无不出入,无不升降。化有大核酸为基础
