《黄帝内经》大系统科学哲学方法形成的历史背景_发表稿_

《《黄帝内经》大系统科学哲学方法形成的历史背景_发表稿_》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、中国人体科学2002.10(2):70-78试论《黄帝内经》大系统科学哲学方法形成的历史背景缪正清上海交通大学,上海，200240摘要：本文从考察中国古代天人关系认识的历史演进出发，论述了《黄帝内经》大系统科学哲学方法的形成背景，为探讨《黄帝内经》运气七篇的医学理论实质奠定了基础。中国古代天人关系,包含在汉代概括的“天人感应”一词中。本文将古老的“天人感应”作“天人作用”和“天人相应”两方面的分解，又按天、人概念在历史发展过程中先后各自呈现过的有灵特性，社会特性和自然特性三方面，考察其交互性影响，从而发现了中国古代人体科学理论自然形成的一条主

2、线。在“天人作用”关系认识方面：有灵(有意志)的天对社会属性人的心理感应作用的认识成为推动古天文学较早发达的历史原因；有灵(社会属性)的天对自然属性人的心理感应作用的认识成为联结古天文学与古医学的最初纽带；自然属性的天对自然属性人作用的认识成为奠定《黄帝内经》医学科学理论的基石之一。在“天人相应”关系认识方面：自然属性的天与社会属性人之间类比性的认识成为产生古代辉煌文化经典的思想基础；自然属性的人与天道规律相应的认识成为形成《黄帝内经》医学理论体系的另一基石。从而有力地论证了《黄帝内经》的形成是牢固地建立在古代天人关系认识长期发展基础上的。在

3、此基础上提出，“推天道、演医道”是《黄帝内经》创作的主导思想和根本大法。关键词：黄帝内经，天人关系，天人感应，人体科学前言成书于二千多年前的《黄帝内经》(以下简称《内经》)是中医学的经典著作、是古代中国医学理论的集大成之作。二千多年来，它一直有效地规范和指导着中医学的发展方向，因此，《内经》在中医学领域享有崇高的地位，有着广泛的影响。纵观《内经》，其涉及学科广泛、内容异常丰富。它是中国古代自然科学领域所取得的最为辉煌的成就，代表了中国古代科技的最高水平。因此，《内经》对中国科学史和思想史研究有重大价值。二千多年来，《内经》研究不仅是中医学领域

4、的巨支大流，并因此而留下了浩瀚的研经古籍，成为中华学术文化的珍贵遗产。而且，由于《内经》所蕴含的丰富的天文、地理、哲学、生物知识和古朴的文学价值，因而引起了中国古代学术文化各方面研究者和爱好者的探绩索引，从而也留下无数的真知灼见。《内经》不仅是一部经典医著，它还是人们进入中医殿堂的必由之路。由于《内经》文字的古朴，内涵的渊深，二千多年来，即使古人掌握《内经》理论也非易事，今人则更因对古文的生疏，而增加了学习《内经》的难度。然而，《内经》真正的难度还不在文字的古远，词句的艰深，而恰恰在于对构成其框架认识的模糊和贫乏。因此而造成了1试论《黄帝内经

5、》大系统科学哲学方法形成的历史背景在《内经》一些重大问题上长期的聚讼不决。争论的大端，如《内经》阴阳、五行概念的本质及其在中医学中的作用；特别是《内经》运气学说的本质、运气七篇是否为《内经》原有的一个组成部分等。这些重大问题如果不能得到满意解决，不仅影响今人对《内经》的重视程度和理解深度，而且还影响到《内经》的未来命运，即影响到《内经》是否还需要继承，改造和发展的大问题。《内经》是古代认识论发展最高成就在构建中医理论框架中成功运用的典范。《内经》所包含的内容，按照现代的学科分类来看，除了医学还有哲学、天文、地理、生物、气候等多个学科。尤其是以

6、专门论述气候与人体反应之间关系的运气七大论的篇幅竟占《内经·素问》的三分之一之多。这部分内容，若按字面直接理解，至多只能算作预防医学内容而不能作为医学的一般理论。但《内经》却将其每篇冠以“大论”以示较其他各篇更为重要。因而，如何正确看待运气七大论，成了重大的历史积案。实际上，《内经》是医学理论论著，其研究对象无疑是自然属性的人，研究目的是解释健康和疾病的原因、机理(即生理和病理)，并阐明各类疾病的治疗原则及其采用的药物。由于中医学采用天然药物，因而药物特性、及其与治疗疾病的关系，自然也在《内经》研究范围之内。除此以外的内容，如果不是无用赘物的

7、话，必然是用以阐明医药学原理的。对其中有关哲学、天文、地理、生物、气候及气候与人体反应关系等内容均应作这样的理解。具体如何理解，还涉及到不同系统的关联、转换问题。而论证此关系的存在，又涉及到《内经》创作的背景。本文就中国古代影响深远的天--人关系认识史与《内经》形成关系进行探讨，以便为上述问题的后续研究作一准备。一、人类对客观世界的认识过程人类对客观世界规律认识的需要是人类的天性。在历史发展的各个不同阶段，人类所获得的对客观世界规律的认识程度是不同的，这符合人类的认识总体是不断发展的辩证历史观。人类的认识在某个阶段会出现突变和飞跃，但也是建立

8、在对已有认识的累积和加工基础上的。人类对客观世界的认识过程用图1表示。因此，人类对客观世界正确认识的形成确实必须经过实践、认识，再实践、再认识的多次反复的过程。中国