走向公共批评的大众文化研究

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1、2010年9月山西师大学报(社会科学版)Sept．，2010第37卷第5期Joum~ofShanxiNorm~Unive~ity(Soci~ScienceEdition)VoI．37No．5走向公共批评的大众文化研究肖明华(江西师范大学文学院，南昌330022)摘要：大众文化渐以成为现代世俗社会和大众媒介社会的重要文化参与力量，出于切实的学术考量，提出一种能有效的阐释和理解大众文化的公共批评研究范式是有必要的。公共批评的大众文化研究范式，是一种以后形而上学为思想旨趣、以公共性为价值立场、坚持对大众文化现象进行语境化和学理式的分析的一种理论形态和方法。在反思启蒙和现代化的境况下，公共批评的大众

2、文化研究对于引导当下大众文化的常态发展，以及构建当下的大众文化批评理论都具有建设性意义。关键词：大众文化；公共批评；研究范式中图分类号：G02文献标识码：A文章编号：1001-5957(2010)05-0031-05切实的娱乐、身份政治和可感觉到的世俗生活情感与信念。[3](P235-255)随着现代世俗社会和大众媒介社会的切实来可以说，无论从文化生产、文化传播，还是从文临，大众文化渐已成为我们这个时代受众最多的文化形态和受众接受看，大众文化都发生了较大的转化形态。与此一致，也产生出了为数众多的大众文型。为此，就有必要思考：应该以一种怎样的理论形化生产者。与此前的精英主义知识分子不同，大众态

3、来审视和解读大众文化?文化生产者的身份认同已经不是那种形而上学意义大众文化研究史上，已有各种各样的批评形态，上的批判型知识分子。在一定程度上，称之为“知如批判理论的、民粹主义的、新意识形态的等等。对道分子”[1]也许更为合适。这倒并不意味着“知道于这些批评形态的学术分析，学界已有不少相关的分子”生产出的这种大众文化就没有一点批判性研究成果，本文主要想提出一种契合于当下大众文了，只是说，他们不再以道德理想主义和审美理想主化现状与走向的批评形态。面对这个世俗时代和媒义来审判这个世俗社会，而更多的以大众文化来表介社会中的大众文化，不应该继续被审美或道德等征这个现实的社会，以引起公众的注意。同时，随

4、着形而上的价值理想和研究视域所“规范”，而应该以媒介社会的兴起，又出现了大众文化的机械复制式与大众社会相关联的公共性视角来审视之。基于这的批量生产。对此，本雅明以艺术作品为例进行了种考虑，我们认为大众文化批评的研究范式有必要开创性的研究。在他看来，机械复制时代艺术作品走向公共批评。事实上，公共批评的研究范式并不的灵韵几乎撒播殆尽，它不再以灵韵和膜拜价值出是一种臆想，而是已为批评实践证明了的并且取得彩，而是以震惊和展示价值取胜。本雅明也不再以了有效成果的一种批评范式。大众文化的公共批评或审美或道德或神学来考量艺术作品，而是在这些范式较早是由陶东风以政治批评的名义提出来的。作品中发现其文化政治价

5、值。[2](P133)另外，受众[43(Pl_22)这种政治批评的政治，是一种纯粹的政也大都不再相信那种虚无飘渺的理想建构，大众文治，或说是公共领域的政治，其旨趣其实是与公共批化的“粉丝”们宁可在消费大众文化时去获取较为评一致的。其他如朱大可等人的文化批评也有公共收稿日期：2010-05-04作者简介：肖明华(1979一)，男，江西泰和人，江西师范大学文学院讲师，现为北京师范大学文学院博士研究生。一31—批评的诉求。朱大可在文化研究杂志《热道》发刊见，世界的本质是不存在的，同样，语言的本质以及词中，自觉地重申新启蒙主义的立场，声言“在捍卫语言与世界的同构性本质也是不存在的，“一个词民族文化精

6、华的同时接纳普世价值，并藉此建构公的意义就是它在语言中的使用”[11](P43)，试图通民社会的公共(本土和国际的)对话平台”[5]。看过研究语言的确定的本质从而把握世界的确定本得出来，他所谓新启蒙主义，明显具有公共领域政治质，这只是一种幻觉，世界没有共同的本质，只有相的意蕴。似处和亲缘关系，语言是一种游戏、一种行动中的存研究需要有自觉的学术指向与学术史反思意在。用符号学的说法，就是语言不是一个符号实体，识。可以说，公共批评已有了一定的学术积淀。如而是一个永远差异着与开放着的符号结构，永远是果把那些研究公共性的学术资源都纳入进来①，那与他者成聚合的关系。如果要继续追问下去，它甚么我们更会认为

7、公共批评的研究范式是有较好的学至是一种解构的存在，永远地延异着，一如德里达所理语境支撑的。认为的那样。可以说，现代以来的思想家的确都在不停地叩问这种后形而上学真理的合法性。这种后形而上学公共批评的大众文化研究范式，是一种以后形的真理观，符合现代性的世俗性、人文性，它不把人而上学为思想旨趣、以公共性为价值立场、坚持语境的现实人生与生活世界虚幻化、否弃化，同时也具有化和学理式的对大众文化现象进行分析和公共领域后现