自由意志是法的根本规定

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1、山东省农业管理干部学院学报2010生第27卷第4期自由意志是法的根本规定田景仲(西华大学人文学院，四川成都611039)摘要：法的基地一般说来是精神的东西，它的确定的地位和出发点是意志。基于此，黑格尔在其法哲学原理中阐述和论证了一个核心的概念一自由意志。这也是黑氏整个法哲学思想的理论支点。不管是抽象法还是道德抑或伦理，黑氏法的三种形态都有着自由意志的烙印，充分证明了自由意志是法的根本规定。关键词：自由意志；萌发泉源；动力因子；目的指向中图分类号：D91文献标识码：h文章编号：1008-7540(20

2、10)04—0119-02一、自由意志是法的萌发泉源个概念就是“在起来”的一种“决心”，倘若没有这种决心，“法的基地一般说来足精神的东西，它的确定的地位不但自我意识足空的，就连感性也是空的、不存在的。“存和出发点是意志。”这表明在黑格尔眼里，法作为一种客在是一种决心。正如海德格尔所讲，必须‘去存在’。人足观精神，足源于人的自南意志的。换言之，自由意志乃自己做出来的，并不是爹妈生了你，你就足一个‘人’了，是法的萌发泉源。你自己是什么样的人，你必须‘是起来’，人都是自己造成自由意志是一种处于主观精神阶段

3、的实践精神，其通的。任何东西‘是起来’，必须要有一种能动性，有一种决过决定内容和对象，使之成为己有的活动，以自己的活动心，有一种内在生存的冲动。”j给世界赋形，使精神进入实在性，从而达到主观精神的最黑格尔称：“意志本身首先是纯活动，是守在自己身高阶段“自由精神”。此时的意志以自己为对象，自己边的普遍物，但这种普遍物在守着自己的同时，又意欲把决定自己，不受他物限制，这样它就是自由的和无限的，自己设定为他物。因为意志的本性是不受某种局限的东西又由于其能动性的本质特征，它便要求自己表现于外，从的约束的，它

4、必然要越此前进。”他还称：“歌德说，而过渡到“客观精神”一一制度的世界，即由法律、社立志成大事者，必须善于限制自己。人唯有通过决断，才会、国家、习惯、伦理、道德构成的世界。投入现实，不论作出决定对他说来足怎样的艰苦。正是冈公元前约380年，柏拉图在理念论的支配下，为了寻循怠惰的人才愿意从内心酝酿中走出去，这种内心酝酿求某种符合正义观念的国家制度，写下了不朽名篇《理想便把一切保持在可能性的状态中。但是可能性还不是现实国》。无独有偶，2200多年后，黑格尔在《法哲学原理》性。有自信的意志是不会因此就在被

5、规定的东西中丧失自(副标题：自然法和倒家学纲要)中，将伦理生活的最己的。”[。高体现一一国家，视为“绝对理念”的外化。足见理念据此，正如邓晓芒先生所言，自由意志的存在也是一在黑格尔体系中的重要地位。而“理念”作为一种纯粹种决心，它在黑格尔笔下可谓一种最原初的内在动力，它的抽象，其外化、定在必然少不了一个中介的存在，而会不断地扬弃主观性和客观性之问的矛盾而使其目的由主观担当如此大任的恰恰是黑格尔所日』J确表示出来的自由意志。性变为客观性，从而使自己成为真实的表达，并进入到现“意志⋯⋯是⋯切定在的原始萌

6、芽，它仅仅是把这些东西实的世界。．从自身中提出来而已h故而，法的萌发始终褪出不了黑格尔在对法律的理性进行审核时说：“就我来说，自由意志的外衣。我完全可以把我所愿意的切东两都立为法律，同样我也二、自由意志是法的动力因子可以说不能把任何东西立为法律。”在这里，他将法律的黑格尔笔下的自由意志相对于前人来说，具有一种特制定全归为自由意志的职责了。其实，法作为有关人的、别的意义，因为他赋予了它以辩证法的色彩。黑格尔把自作用于人际间的东西，是离不开人本身的。而人作为拥有由意志的“存在’’彻底能动化了，他指出“存

7、在”这白由意志的唯一生物主体，却又急欲把人类理智的冲动予作者简介：田景仲f1981一)，男，湖南龙山人，法理学硕士，西华大学人文学院法学系助教。1l9·以普遍化、现实化，并使之成为一种定在。单从人的认从自己的意志出发决断自己的意愿，能够把自己意愿什么识水平上看，人经过了这样一个发展的轨迹，从原始的本和不意愿什么完全置于自己的意志支配之下，因而你也就能冲动阶段，过渡到自我意识阶段(意识到自我的存有能力完全只根据自己的意志去决断生活、行动。又因为在)，再过渡到普遍性的阶段(对普遍性的反思性把这种能力是上

8、天赋予的，因此，每个个人实施这种权能一握)，然后才将具有形式普遍性的冲动转变为现实。而促一只根据自己的意志决断去生活和行动一一就是绝对正义成这一轨迹形成的驱动力便是自由意志。当自由意志之间的，任何法律都必须确认和维护个人的这种权能，否则该经过不断地冲突与矛盾之后，它就会扬弃掉个别而与普遍法律就不是正义的。意志相统一，从而也就有了立法的念头，于是法律也呼之鉴于自由意志这种权能，每个人便获得了一种绝对的欲出。法律属性，即他在与他者发生法律关系时，他必须被允许三、自由意志是