论语十则PPT157 人教课标版.ppt

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1、中国文化经典研读学习目标：1、理解各则语录；2、整理积累语言材料；学习重点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等；学习难点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“

2、因材施教”。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌孔府：孔子嫡系子孙居住地孔府一角二堂内景三堂内景后堂楼内景圣府大门孔庙：祭祀孔子的地方孔陵：是孔子及其家族的专用墓地孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二。——《论语》——是一部记录孔子和他弟子言行的书。共二十篇。是儒家的重要经典之一。类型1、语录体2、对话体3、叙事体文言基础知识A．语音盍（hé）   诲（huì）    裘（qiú）敝（bì）   肱（gōng）少（shào）者怀之智者乐（yào）水，仁者乐（

3、yào）山知者乐（lè），仁者寿。B．通假字：①可谓好学而已已：通“矣”②知者乐，仁者寿知之为知之，不知为不知，是知也。“知”通“智”吾十有五而志于学“有”通“又”。④诲女知之乎“女”通“汝”C．重点字词：①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……怀念）③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）   回虽不敏（敏：聪敏、聪明）④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）⑤是智也（是：代词，这）⑥盍各言其志（盍：何不）⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；

4、施：表白）⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）D．本课中所涉及的成语与格言：①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，……②知之为知之，不知为不知③知者乐水，仁者乐山。④不义而富且贵，于我如浮云。⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。⑥克己复礼⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”内容学习先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己(的道德行为)，（就

5、）可以称得上是好学啊。”译文：这一则语录讲的是好学的态度、表现和要求。“食无求饱，居无求安”是说不要以衣食住行等物质条件为意（因为有更高的学问上和道德上的追求），也即要做到心思专一，不可多存杂念。孔子很重视“学”，认为只有通过学，才能获得“知”。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”这里的“知”，不仅指各种文化知识，“困”也不仅指在知识上有疑问，因为孔子所说的“学”含有更丰富的内容。首先，它包括对个人在为人处事上的道德要求。举凡尊重贤人、孝敬父母、尽忠国君、对朋友讲究信用等，都是个人的良好的道德修养。其次，它包括各种

6、文化知识和文献（如《诗》《礼》等）。可见，良好的道德修养只是基础，还需要学习各种文化知识。[解读]：“敏于事而慎于言”意思是做事勤勉而说话谨慎，孔子还说过“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）。认为“天”默然无语而能让四季更替、万物生长，“言”之无用甚明，那么人何不效法天呢？不过，人是社会的动物，毕竟不同于“天”，不能废除言语活动，《论语》里关于“言”的论述颇多，孔子对“言”的更切实的态度还是“慎言”“讷言”，即少说话，说的时候要慎重，其原因是：其一，孔子很重视言行一致，说到做到，即“言忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信任，而一个人如果爱说话，就难免言过其实，言行

7、不一致，于道德就有亏了。其二，孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不会引起人的反感，也才能发挥作用。其三，孔子认为，“有德者必有言，有言者不必有德”（《宪问》），即德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益。而花言巧语适足以败坏德行：“巧言令色，鲜矣仁。”（《阳货》）这里，“巧言”应该不仅指口齿伶俐，更主要指说话时不讲原则，甚至夸大其词，混淆是非，只求让听的人高兴，或者为自己的私利打算。所以，孔子痛恨“巧言”。“就有道而正焉”意思是接近有德行的人来匡正自己。亲近有德行的人，远离没有操守的小人，这样就知道哪些事情该做，哪些事情不该做。自己犯了