朱熹《正蒙》研究中的两个问题

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1、2010年7月唐都学刊Ju1．2010第26卷第4期TangduJournalV01．26No．4朱熹《正蒙》研究中的两个问题肖发荣(西安石油大学人文学院，陕西西安710065)摘要：《正蒙》是张载最重要的哲学著作，是其一生精思力践的集中体现，在中国哲学史上有着非常重要的地位。通过考察朱熹对《正蒙》态度的复杂性及后世围绕“朱熹注”的争论两个问题，我们看到，朱熹作为理学的“集大成者”，他对张载《正蒙》的态度和诠释，对后世学者理解和定位《正蒙》产生了深远的影响。澄清此二问题，将有助于进一步理解理学从北宋到南宋发展的内在逻辑。关键词：张载；《正蒙》；朱熹；

2、朱熹注中图分类号：B244．7文献标识码：A文章编号：1001—0300(2010)04—0o73一o4《正蒙》是张载最重要的哲学著作，是其一生精可，吾心处之，知其各有定分而不可易，所思力践的集中体现，在中国哲学史上有着非常重要谓义也。精义者，精诸此而已矣。所谓精的地位。而朱熹作为理学的“集大成者”，他对张载云者，犹日察之云尔。精之之至而入于神，《正蒙》的态度和注解深刻地影响了后世学者对《正则于事物所宜，毫厘委曲之间，无所不悉，蒙》的理解和定位。本文将围绕朱熹对《正蒙》态度有不可容言之妙矣。此所以致用而用无不的复杂性及后世围绕“朱熹注”的争论两个问题

3、进利．[](P1588)行考察，提出自己的一些粗浅看法，以求教于方家。可见，朱熹认为《正蒙》对事物之“定分而不可易者”的精察确实达到了一个很高的层面，超越了一、朱熹对《正蒙》的态度同时代的其他著作。“精义”之云，不仅含括了“尽《正蒙》是张载“历年致思之所得”，可以说是张穷万物之理”，而且更是彰显出《正蒙》之书“精深难载一生为学致思的结晶，是其哲学思想最为重要的窥测”的特点。在后面各章节的分析中，我们还可著作。朱熹对《正蒙》也给予了很高的评价，认为以进一步来看朱熹对《正蒙》“精义”之说的汲取和“《正蒙》是尽穷万物之理”，[1](P418)“此书精深难窥

4、评论。测”，[]‘近世为‘精义’之说，莫详于《正蒙》之当然，朱熹对《正蒙》的肯定，不仅仅与张载精书”。[2](P1590)朱熹从“精义”的角度肯定《正蒙》，并察万物之理的理论深度有关，而且与他对张载“勇非溢美之辞。他在答江元适的信中对“精义”做了猛精进”为学功夫的认同是分不开的。在北宋五解释。朱子说：子中，朱熹对张载的为学工夫最为推崇。他曾说：“精义”二字，闻诸长者，所谓义者，宜横渠最亲切。程氏规模广大，其后学而已矣。物之有宜有不宜，事之有可有不者少有能如横渠辈用工者。近看得横渠用收稿日期：2010—01—16基金项目：全国高校古籍整理研究工作委员会

5、资助项目“关学典籍整理与研究”(0402)作者简介：肖发荣(1978一)，男，陕西铜川人，西安石油大学人文学院讲师，史学博士，陕西师范大学中国哲学博士后流动站研究人员。①朱熹常以“勇猛精进”的为学工夫鞭策学生，他曾说：“须勇猛捐弃旧习，以求新功，不可一向如此悠悠闲过岁月也”；“人人立得此志，勇猛向前，如服瞑眩之药，以除深锢之病，直是不可悠悠耳”。朱熹：《答吕子约十七》《答李叔文四》，见《朱子文集》卷四八、五二，台北德富文教基金会，2000年，第2198、2468页。·73·工最亲切，直是可畏。学者用工，须是如此张载“一向苦思求将向前去”的结果，虽然有

6、时不免亲切。[1](P2363)也有“说的好”处，但终究和“明睿所照”存在一间之吕大临《横渠先生行状》中说，张载作《正蒙》隔。“涵养”工夫的欠缺，最终只能落个“生受辛苦”时，常夜里默坐彻晓。朱熹据此评论说：“他直是恁的结果。地勇，方做得。”他甚至以曾子“任重道远”之事，来朱熹之批评《正蒙》，更多地是在学术层面上。比说张载之勇猛工夫。⋯‘。批评归批评，但如何理解和把握《正蒙》，朱熹对此朱熹虽然认为《正蒙》在“穷理”、“精义”方面却是十分谨慎的。在与不同学者的书信往来中，朱和同时代的学者相比是十分突出的，但他对《正蒙》熹对此问题都提出了自己的看法。那么，

7、究竟如何也有过不少批评之辞。他指出：来理解《正蒙》呢?朱熹在答程允夫的信中曾说：《正蒙》可疑处，以熹观之，亦只是一此书精深难窥测，要其本原，则不出病，如定性，则欲其“不累于外物”；论至《六经》《语》《孟》，且熟读《语》《孟》，以程静，则以识知为客感；语圣人，则以为因问门诸公之说求之，涵泳其间，当自有得，然而后有知，是皆一病而已o[2](P1242)《正蒙》后此等文字，可循次而及，方见好所论道体，觉得源头有未是处，故伊川云：处。[](P5147)“过处乃在《正蒙》。”答书之中云：“非明睿朱熹认为《正蒙》之本原“不出《六经》《语》所照，而考索至此。”盖横

8、渠却只是一向苦《孟》”，①因此，要通晓《正蒙》就必须先对《语》《孟》思求将向前去，却欠涵泳以待其义理自形诸书