整村推进扶贫模式要注意四个问题

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1、论点摘编jLUNDIANZHAIBIAN举足轻重的角色，因为大多数情况下，国家是福利政策出贡献；同时还有利于建立老年人积极而正面的形象。的制定者和监督者。因此，社会福利的制度安排和政党老年志愿者参与动机有三个特征：第一，动机类型的多制度息息相关。一方面社会福利制度是政党维护其合元共生性。这种多元共生性揭示了老年人参与志愿者法性的重要手段；另一方面，社会福利制度又会对政党活动动机的复杂性和被志愿者所感受到的价值方面的政治甚至整个政治制度产生重要影响。从特定意义上互惠性；第二，实现价值的精神心理性。与其他群体不说，福利政治既是

2、执政党维护合法统治的有力手段，也同的是，老年人参与志愿者活动的动机更多的是实现可以上升为一种政治意识形态，乃至整体社会价值。对精神心理满足；第三，动机具有鲜明的时代特征。体现于中国而言，集权传统下的政府推动是社会福利改革出浓厚的“回报党恩”与“党性”情结。老年人强烈的参成功的关键，突出政府的主导责任仍然是社会福利制与愿望与其特殊的生命历程和制度背景有关，因此老度改革的核心。我们认为，至少在福利改革的短期目标年人参与志愿者活动所体现出来的这一特征，与其他上，应当强调国家在福利制度中的主体责任，特别是财特征相比，既是中国老年志

3、愿者的独特特征，也仅是中政责任。同时，福利制度本身离不开市场经济发展，在国这一代老年人的独特特征。福利设施建设和福利服务提供方面，自由市场仍然有马克思主义的当代价值和当代命运巨大的用武之地和发展空间中国的社会福利改革，既要在责任主体尤其是财政责任上突出国家的主导地欧阳康在《华中科技大学学报~2010年第1期撰位，又要在福利提供方式上倡导和完善自由选择和市文指出，融人中华民族共有精神家园，既是马克思主义场竞争机制。实现其功能和价值的需要，也是进一步充实、改进和提升中华民族共有精神家园的需要。马克思主义大众化整村推进扶贫模式要

4、注意四个问题的最高境界就是要走进中华民族共有精神家园，并在李棉管在《人文杂志》201O年第2期撰文指出，灾显性的指导思想层面和底层潜意识的层面上共同发挥后重建与扶贫开发相结合，是国务院扶贫办对贫困村作用。如果走不进民众心灵深处，马克思主义在中国就灾后重建所确定的基本方略。但重建工作与不同的扶还不能说切实有根，中华民族共有精神家园也缺少内贫模式相结合，将产生完全不同的重建效果。整村推进在的灵魂；如果走得不好，如果马克思主义不能成为中模式在资源整合、机构协调、项目衔接、持续发展、民众国人精神家园的内在部分，没能得到大众的最普遍

5、认参与等方面显示出了明显的优势，充分说明作为开发同，马克思主义的中国化、大众化就很难说是成功的。式扶贫发展最新阶段的整村推进模式具有强大的生命从这种意义上可以说，马克思主义中国化和大众化的力。整村推进模式的生命力来自于其理念和机制上的核心就是在绝大多数成员中确立起适当的认同地位，一系列创新，而制度创新正是开创中国扶贫新局面的作为一种精神支柱、价值内核、理想信念、科学方法等根本出路。当然，整村推进作为扶贫开发新模式，在操在中华民族精神家园中占有特殊的地位，发挥积极的作过程中还有若干需要完善之处，最突出的问题便是作用。马克思主

6、义的当代价值和当代命运，在于融人中如何对贫困村的特困户做到分类指导，依照何种标准华民族的共有精神家园，并在其中发挥积极的引领作制定一些倾斜性的政策，应该成为完善整村推进模式用，这一方面可以丰富和引领中华民族的共有精神家的重点。在理论研究中，以下几点尤其值得注意：第一，园建设，从而展示出马克思主义的当代价值和中国意整村推进模式不等同于项目管理，它非常强调贫困者义，也可以促进马克思主义的当代发展，构建马克思主的主体地位而不是被管理的对象；第二，整村推进模式义的当代形态。不等同于政府包办，无论是规划还是实施，整村推进模苟子、韩非

7、子和庄子性恶意识初议式都需要强调多元主体的参与；第三，整村推进模式不等同于“简单的加大投入”，事实上它是一种整合的视颜世安在《南京大学学报~2010年第2期撰文指角，将涉农、支农资源整合起来作用于贫困村才是正确出，“性恶意识”则是古人对人性黑暗的认识，诸子多家途径；第四，整村推进不等同于村容村貌的改善，持久有这样的认识。苟子提出性恶论，虽然在理论上独树一的脱贫和可持续的发展才是整村推进的根本方向。帜，其实对人性黑暗面的认识却很浅。“性恶论”的提出，目的不是探究人性有多少阴暗，而是与孟子派争辩老年志愿者参与动机的三大特点道德

8、的来源。韩非子对人性阴暗面的认识较深，其理论段世江，王凤湘在《河北大学学报)2010年第2期主要源自商君而不是苟子。商、韩都认为人性自私是不撰文指出，老年志愿者活动是老年人参与社会的一种可改变的，韩非进一步对人性何以不可改变，人性中有重要形式，承载着积极老龄化丰富的内涵、目标和行什么毛病，会使教化型政治