从人的自觉到文的自觉.pdf

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从人的自觉到文的自觉.赖。。:建安时代可说是文学的自觉时代它首歌曹操《篙里行》描写的是这样一种状况,,,,先表现在人的自觉这个时期的诗人强调人关东义士兴兵讨贼但互相争权夺利于,,,存在的价值和人生意义注重人的才情品是掀起了长期的军阀混战人民遭杀戮原,,,“,貌因而在他们的笔下出现了前人想说而野一片萧条白骨露于野千里无鸡,,”,:不敢说的内容出现了景物描写的本体化鸣何等凄惨!陈琳《饮马长城窟行》。,,“诗赋娱情的明朗化由于自我价值得到了肯生男慎莫举生女哺用脯君独不见长城,“”,”,定能建立不朽之盛事的文学受到高度下死人骸骨相撑柱控诉了繁重的摇役。,,王桨重视文人之间共同研讨形成和睦的文学给人民带来的苦难《七哀诗》描写了,,,“,”创作气氛这时候诗体大备有了大量民当时出门无所见白骨蔽平原的惨象和,:,歌化的文人诗歌有了研究文学内部规律的分别时的沉重心情亲戚为我哭泣朋友攀,。,著作出现了文的自觉而人的自觉是其核着我的车辕依依惜别今日的离别也许是永。,,,心正是因为有了人的觉醒才有了文的自别前途茫茫何处是归宿?,。然而,奏《悲愤觉而文的自觉又体现了人的觉醒出最强音的是蔡淡的。,诗》她以切身的经历写尽了她一生的痛人的自觉,。“苦也写尽了中国妇女一生的忧患人言,,汉灵帝中平六年董卓叛乱开了动乱的局母当去岂复有还时?阿母常仁恻今何更,,,”面以后的社会便进入动荡不安之中战争不慈?我尚未成人奈何不顾思!诗人剪,。,频仍民不聊生这是一个人心厌乱人心,取了最能打动人心的细节表达了儿失母之,,思治的时代生活在这个时代的作家面对,,悲母失子之痛高度地概括了人民流离失,,着破败的社会既有忧世不治的思想又有所、妻离子散的悲惨遭遇。,。,壮志不已的豪情常常慷慨高歌于是建这里,对现实的控诉,对生离死别的悲,安文学开始了它的第一页人的自觉便奏出,,哀都体现了对死的怨怖对生的渴求和对,、了它的乐章那就是对伦理道德徽纬经学。自我价值的追求这个人生主题,的怀疑和否定突出了个体的存在意义和价,现实既然是如此的破败和悲惨他们要,。值体现了对人生的执着追求,挽救这个世界因而在对现实的沉痛控诉,、首先面对着军阀混战满目疮庚的社,,中有一种壮志不已的豪情于是人的自觉,,会奏出的是生灵涂炭人命如草的沉痛哀奏出了第二乐章一一建功立业的壮歌。 ,《白》、曹植胸有抱负他在马篇中歌颂”“岁安足多(《远游篇》)乘斯追术,。,。,了游侠他的崇高”歌颂了为国损躯的勇士士远之蓬莱山(《升天行》)然而“,,理想便是戮力上国流惠下民建永世之,诗人也认识到死亡是不可抗拒的自然规,。”,,,业流百世之功→而曹巫也表现他的理律求仙是虚无缥渺的因此他们从不信:“,想和追求丧乱悠悠过纪白骨纵横万,方士长生不死之说佛家死后灵魂永生之说。,!”“”,里哀哀下民靡恃吾将佐时整理←和汉儒宣扬的死生有命的神学宿命论“,”,“,“,”,“载主南征救民涂炭我独何人能痛哉斯人见欺神仙(曹操)寿命”,“”“”,,。不靖乱↑大声疾呼哀民救民”非松乔谁能得神仙(曹植)。表现了济进拯物的强烈愿望曹操作为开国,,这里的求仙诗不是颓废空虚的体现,:,,将相更是明确地提出了他的理想在他的恰恰相反是他们珍惜有生之年积极进,,,国家人人礼让没有争讼和犯罪五谷,。里取要求建功立业的心理反照诗人东登泰,。丰民人殷富,,,登山南到君山西游昆仑这几个地方连成,,然而曹操直到晚年他的理想仍不能实一个区域可以说它侧面地反映了诗人一统,,。,,现他感到年华易逝而壮志难酬于是他以天下国土的决心同时诗人求仙也表现,,豪迈悲壮的情怀奏出了壮歌的最强音一一了诗人对内在心灵的强调希望摆脱外界的。,《龟》;腾蛇,。虽寿神龟即使长寿终是死一切束缚走向自我的境界,,,,即使有作为终是死老马虽然有千里志然而延年益寿的愿望和求仙的不可;,,,而时空有已只有我一一壮士的情怀即使能遂形成了不可调和的矛盾冲突因而这,。,,。“”《》年老也不衰减烈士暮年壮心不己组曲在曹操短歌行里奏出了最强音全这是何等伟大的内心独白!它是赤裸裸的个,诗表现了对人才渴求的主题但蕴含着多少,,!“,”,人的志但又是济救苍生的宏愿平定天下人生风云变幻对酒当歌人生几何,,,的决心它既不是屈原无可奈何的哀伤也表现了诗人对艰难人世的觉醒梗概不平之“,”。,不是少年不识愁滋味只怕年华春逝去气震荡其中该诗写了对贤才的思慕既得,,,;的忧愁它是伟大政治家的高滔胸怀是经人才后的欢愉写人才难得的悲伤事业难,。历了人世的枪桑在无情的现实和时间的面酬的悲叹和成就事业的决心在情调上一时。徙然慨叹,一时神思凄侧,一时曲情蜜意,前彻底觉醒了的自我意识它跳出了儒家伦,,。,一时心境雄豪或震荡回环就在理规范在更广阔的时空内追求自我价值和高或低。,。这震荡回环之中,诗情达到了最高峰这是自我奋斗而又和历史的要求相吻合,,,。由于外有政敌逐鹿内有奸人反叛事诗的绝唱典型的建安风骨,,,,业难成而人生易老在这种两难境地里紧接着人的自觉又奏出了畅饮宴游的。,,诗人幻想着能得到无限长的时间来完成统一欢歌在那个时代人命一文不值随时都-,。大业于是人的自觉奏出了第三乐章一一求有杀身之祸以前所宣传和相信的那套鬼神、。迷信,仙延年的赞歌烦琐经术等规范标准和价值都是虚,,,曹操晚年写作了一些游仙诗如《气出假的它们并不可信或并无价值只有人必。,,唱》三首在《气出唱》里诗人驾龙乘然要死才是真的只有短促的人生总充满那,,,,风遨游海外然后上达天庭与仙人往么多的生离死别哀伤不幸才是真的既然这,、。,还并从那里获得养气方药等长生之术样那为什么不抓紧生活尽情享受呢?为什,“,,曹植写过很多的游仙诗齐年与天地万么不珍重自己珍重生命呢?所以在建安诗 ,,。“曹玉后来做了皇帝极人世之崇荣应人的作品里出现了公开说乐的内容今日,,”,“相乐诚为乐玉女起鼓乐一何嘈嘈↓当说他满足了!然而他依然感到年寿有“,,,,,人生如寄多忧何为?今我不乐岁月如时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期。。,,””未若文章之无穷⒈弛〓欢乐吧趁此良辰美景趁此劳神显赫一时的人君帝王,,不都变成白骨荒家了吗苦思之余好好地乐一乐以后也许再没有?功名富贵只不过是,,’,,!“这么好的机会了应该说它们不同后进过眼云烟昙花一现只有文章不假良“”,,,”人生行乐的颓废之作它们是一种人的史之辞不托飞驰之势⒉可传千秋方,。,“”觉醒的标志是在怀疑和否定旧有传统标准代因而他提出了文章是不朽之盛事,、。,“”和信仰价值的条件下人对自己生命意是经国之大业这里曹不对文学本质、、,的认识达到了前所未有的高度,应当说,义命运的重新发现思索和追求是在人这,。生感叹中抒发着一种向上的激励人心的意种认识已回到文学本身。·绪情感曹不《典论论文》是中国文学史上第,“”。。“”先秦以来一直强调诗言志志一篇系统地论述文学内部规律的著作他以,,“”,就是儒家的仁义礼教后来它逐渐成为文文气为基础提出了作家的个性与作品。。,学发展的程桔文“学除了具有教育的作用风格的关系问题文以气为主气之清蚀,。,。,外还具有美感娱”乐作用建安时代诗赋娱有体不可强而致在文学史上孟子和,“”,“”情明朗化了其中主要表现在以游玩的内容王充都说到气但曹玉的气已从文,,,入并以诗入乐用以歌唱诗歌也就成,。诗学本身在更广阔的时空范围内概括论述。,“”为游乐的一部分徐干时有齐气是说齐地的风俗习惯陶,、,,总之对生灵徐炭人命如草的哀歌冶了徐干的气质使他为文有一种舒缓的风,,“”,对建功立业的向往的壮歌求仙延年的赞格孔融体气高妙是说孔融秉性刚,、歌以及畅饮游宴的欢歌都体现了对生活,,,直气宇轩昂言语以一吐为快因而来不、‘,,“”自由生命的强烈迫求对个体存在意义的及考虑文章的条哩从而形成辞过于理。。,;肯定这就是人的自觉的风格王架体小质弱因而他的文章以悲哀凄凉见长。这里有地理环境、生理条件因文的自觉,,卡有思想性格因素这些因素促使作家形,既然建安诗人们有一种自我觉醒意识,,,成不同的创作风格或清或浊或柔或刚那么表达人的思想感情的文学自然也受到这。即使父子兄弟也不能互相转换这就从较深。,、、种意识的影响从某种角度说建安文学反的层次揭示了文学与人文学与自然环境,,,映了人的觉醒这个人生主题也是文的自觉文学与社会生活的关系使作家认识自我。,的一种表现此外文的自觉还表现现以下,,认识社会坦诚地抒写自己的胸怀对建安-:。几个方面文学起了推动作用,、首先文,学开始真正具育自己的价值对文学内部规律的探索和研究是文的,卜性格。和身份进一步从政治教化的束缚中解自觉的重要标志,。放出来走向自,我发展之路其次文学开始从审美的角度来观察描,,从人的觉醒到对人的才情品貌的重视写客观事物因而描写自然景物的诗表现了再到对人的气质的研究,反映了这一时期人自然的本体属性,体现了自然的本体美。,。们对文学认识的特点这个时期当推曹不对自然景物的描写以《诗经》时代就开 。,,“”、。”始了兼茵苍苍白露为霜描写了洒狩》杭为《大阅》这样的盛况难得一见!,,。满“”大地的银霜和雾霭中茫茫苍苍的芦苇但文人相轻自古而然如果说到东“”,,,它是衬托诗人思念追寻伊人感情的是汉时班固还小看搏毅文人相轻的陋习尚。,,,一种比兴手法汉赋特别是司马相如和杨月明显的活那么到了建安时代真正的崭,,。,“雄赋对自然景物可谓极尽铺张之能事但新的文人关系便开始确立斯七子者朴。‘,,,它们是为壮大皇权声威的列了曹不兄弟学无所遗朴辞无所假咸以自骋骥验于千,,,,他们笔下的自然景物才出现自然木休美如里仰齐足而并驰以此相服亦良难:,。,“”曹植《公宴》明月澄清影列宿正叁矣⒋建安七子互相鼓励不以一技之长。,。差秋,,。兰被长坂朱华冒绿池潜鱼跃清弦耀而是互相尊重并驾齐驱,。,,”由于文人的地位有了提高波好鸟鸣高枝秋兰缀满山坡远远望新的文人关,,;去是一片淡绿色池水如碧株株红荷冒出系开始出现这就使建安文学在互相竞争而.,、。,。水面格外鲜艳纯洁而日秋兰和朱华又互相尊重的环境中得到蓬勃发展,,,,远近配置浓淡分明写出了静景的美一一最后诗人开始有六识地创作诗歌并、、、。,柔美光滑艳丽洁净还有水中跳跃的更多地向民歌学习出现了诗歌律体化的趋,,鱼儿枝上鸣叫的鸟儿它们没有约束和顾。向,、。,虑呈现出活浚自由的动景之美这里从由于对文学价值的认识和强调所以到,,,,物的本体写物没有情感的寄托没有伦理了曹玉时代诗人们开始有意识地创作诗,,,。,“”的影踪它的美是事物本休的美而不是歌子通脱之外更加上华丽⒋这主要。。“皇权的化身体现在精心炼字和律化上如惊风飘白、、,曹”“”“”不时代由于诗人更多地从客观事物描日朱华胃绿池飞鸟翔我前,、、“”“”“”写转向内心的描写因而使他们所描写的自其中的飘冒翔就活现了事,然景物以外部强加的主观色彩中解脱出来。物的神态。,展现了它们的木来属性和本体美曹植的《升夭行》是五言八句前二句不对,,,,而且对得非常工再次文人地位有了明显提高文人之仗中间两联却互相对仗,,,。间互相鼓励共同创作形成了和睦的创作整这是五律的雏形在曹植另一首诗《情,。诗,,气氛》中平仄相间有一种抑扬顿挫之势,,西汉时代文人在帝王的眼里只不过是从而增强了诗歌的艺术和音乐效果符合那、,、“”“”用来排忧解闷开心取乐的角色司马相如个时代声转干吻辞靡于耳的审美不就是因为一篇》“。《大人赋使汉武帝飘飘原则”,,有凌云之志而得宠一时的么?而现在他综上所述建安时代是文学的自觉时,,,们已不再是用来排忧解闷的工具他们和帝代它首先是人的自觉然后才有文的自,,。,、王一样为这个现实而悲歌为崇高的理想觉即是说强调自我价值自我存在是其。、而高唱曹,,不以帝王之尊曹植以王子之核心然后才有景物描写本体化诗赋娱情,、、,,,重和他们共同赋诗饮酒弦歌现在留明朗化文人诗歌民歌化以及对文学的高。下了许多他们同题分作和唱和的诗歌据度重视和对文学内部规律的探讨等诸多表:,。。“《文章流别论》载建安中魏文帝从武现它们是一个完整的系统,、、、。王集应踢::1001)帝出猎命陈琳刘祯并作(作者单位桂林市监察局邮码54、、:琳为《武猎》集为《羽猎》玛为《西资任编辑容国伟