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《从杜威到胡适： 哲学概念的演化.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、《现代哲学》1999年第2期(总第56期)达凡衡琶:杜威到胡哲学概食的演化夏英林、:一认知与问题哲学的起源,“”。,西方传统哲学的起源学说以亚里士多德的自然惊异说为代表在亚氏看来哲学是一种纯学,,“,。’,→术哲学的起源无任何实用的目的哲学探索都应起于对自然万物的惊异亚氏实际上将哲学当作,。“”“”。对自然的认知当作对自然的原理和原因的寻求因而惊异说也可称为认知说与亚里士多德.,,:“以自然为对象以寻求知识为目的的哲学起源学说不同杜威从文明史探讨哲学的起源认为哲学。’,“”。“←开始于对生活呈现的困难的深刻而广大的反应这是典型的哲学起源问题说亚里士多德的惊异”,,说实际上将哲学当作一种思
2、辨产物以科学作为哲学探索的素材在此基础上发展了古希腊的自然哲,。“”、学宇宙论和形而上学杜威的问题说认为古希腊的诗戏剧是哲学的素材哲学的产生必须经—。,,过两个阶段第一个是过去的信仰和原理的组织和一般化阶段但只有这个阶段还不能产生哲学哲学。的产生还必须经过调和实际知识与传统的情绪化信仰这两种精神产物的矛盾的阶段因为在这阶段产,;生了一种理性研究和证明的方法的动机将传统信念的本质因素置于牢固的基础上发明一种思想和知,,识的方法(逻辑方法)纯化传统而使传统的道德的和社会的价值不受损害从而增强传统信仰的势力,。“,和权威简言之就是使从来靠习惯维系下来的东西不再依靠过去的习惯而以存在和宇宙的形而
3、上。,’,↑学为基础使它复兴“”,,杜威的问题说赋予哲学起源很强的保守色彩就是说他认为以形而上学代替因现实的冲突而,。,、动摇的传统习惯目的是为了保证传统的道德和社会的价值在他看来柏拉图亚里士多德等西方正。,、统派哲学是为了这个目的中世纪基督教哲学复兴柏拉图亚里士多德哲学也是为了这个目的:杜威进一步将西方正统哲学概括为三个特质哲学的任务就是为所接受的信念和传统的习惯进行;,,理性辩护它的方法就是很重视理性和证明三段论的产生是为保证传统习惯的终极性和不变性保证、,“”;行为法则的确定不移从而使传统的习惯信仰成为终极的完全的真理因而必然主张二元论世界。,“”“、”“观将存在的世界分为至高终极
4、的实在的世界和经验的相对实在的现象的世界正统哲学、。’,↓妄自以为论证超越的绝对的或内在的实在的实存和启示这个终极的至上的性质和特色为己任。,关于哲学的起源的看法胡适基本上吸取了杜威的观点杜威上述所概括的西方正统哲学的三大特。,,“质胡适不但完全接受而且用来分析中国的传统哲学胡适认为中国古代的正统哲学是儒墨两大”,:;;派具备杜威所概括的正统哲学的三大特点(一)调和新旧思想(二)产生辩证的方法(三)主张。:“,。二元的世界观并下结论说无论从中国历史或西洋历史上看哲学是新旧思想冲突的结果而我们。,。’,,↑研究哲学是要叫哲学当作应付冲突的机关胡适认为哲学思想不是悬空发生的但是他不同意。“”
5、,:“,哲学思想起源于人类惊疑之念的说法说这话未必尽然人类的惊疑心可以产生迷信与宗教但。。89。”,“,未必能产生哲学胡适接受杜威哲学产生的动机是调和新旧思想的看法认为在中国的一方面最。,’,,,⒈初的哲学思想全是当时社会政治的现状所唤起的反动而中国古代方法论的产生在胡适看来也。。,“’,⒉以是为了论证哲学家各自所理想的世界秩序的孔子的正名学说的宗旨就是建设是非善恶的标准“”,。,便达到名正言顺的礼乐征伐自天子出的有道的理想社会从而恢复王朝的中央集权按胡适的观点,,“、方法论不仅是西方大哲学家的中心问题也是中国哲学家的中心问题哲学是在探索整顿理解和改。’,⒊善世界的方式和方法当中产生的,
6、“;至此胡适与杜威的观点基本上是一脉相承的胡适不仅完全接受了杜威关于哲学起源于冲突”,。(混乱)的情境(问题)⒋学说就是关于中西哲学在起源上区别的观点胡适与杜威也基本一致但是胡。,“”适没有停留在对杜威观点单纯的继承上而是对其进一步进行了演化他不仅将哲学起源问题说用,“”。“”于研究中国诸子学说的起源而且用于研究一切外来的学理或主义胡适将问题说与《淮南子·,:“,。”“,要略》里诸子之学起源论相沟通说诸子之学皆起于救世之弊应时而兴此所论列虽间有,,。’,“考之未精然其大旨以为学术之兴皆本于世变之所急其说最近理并由此得出诸子之学与王官无。”“”“涉这个诸子不出王官论如果了解到胡适这个宏论针
7、对的是以国学大师章太炎等人所坚持的九”,。,流出于王官之说那么可以想象胡适此论一出在当时学术界引起多么大的振动就是在今天诸子不,。出王官之说也不失为一家之言自有其存在的价值,“”,“”,“然而当胡适进一步用问题论探讨一切学理一切主义的缘起进而告诫人们多研究些,‘,,。“问题少谈些主义”时该学说的价值和局限都一起暴露出来胡适的一切主义都是某时某地的,”,,@有心人对于那时那地的社会需要的救济方法这话本身并没有什么大错胡适的错误在于因主
