从“持烛燃鬓”行“善下”看胸怀.pdf

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1、1呈壁-堕麴燧●王田业作为领导干部，怎样提高自身的威望?可谓方方面是一种高尚的品格、人格、官德。今日，在我们党员干部面，渠道种种。“善下”则自大，有容则自威。魏国公韩琦队伍里，有些人当了官、掌了权，人就变了，手中的权力是北宋名将，一次已是夜间时分，他仍伏案思考军务大不是为人民服务，而是用权谋私利，欺压人民群众，破坏事，聚精会神，全神贯注，目不转睛，可为他持烛照明的民主、纪律、法制。用权行“善下”，才体现出权力的人民侍卫却走了神，一不小心，手持的蜡烛烧了他鬓角的头性、为公性，才能明白为人民用好权，是

2、担当、是重担、是发。当时，韩琦不怒、不骂、不吵、不叫，而是用衣袖蹭了责任。领导干部只有把权力变为官德，展示人格魅力，蹭鬓角又继续认真伏案办公。事后，他发现侍卫换了。当一个合格的人民公仆，才能体现出“善下”人格品质的这时韩琦担心侍卫长惩罚那名侍卫，就叫来侍卫长说，纯洁和高尚。不要替换他，因为他已经知道怎样持蜡烛了。官兵闻领导者要将部属的心畏转变为心愧。管理人、教育之，都为韩琦的“善下”行为而感动，结果，全体官兵服从人、影响人，往往有两种手段、两种策略，一是使人心存纪律，听从指挥，团结一致，一次次战胜

3、顽敌，屡立战畏惧，然后从之；二是使人惭愧，开导人自觉行动。从管功。韩琦也被后人冠以“持烛燃鬓，善下自大”的官德美理教育的效果看，使人畏不如使人愧。使人心存畏惧之名。心，这是权力使然。如果部属都羞于懒惰，羞于离心，羞领导干部的威望，不是靠权势、官职的大小，而是靠于坐享其成，羞于不遵守法纪，则必会自我约束、自我守官德行“善下”提升、升华的。由“持烛燃鬓”行“善下”看纪，各项事业的成功则指日可待。尽管韩琦不批评、不官德之威给领导干部什么启示呢?笔者认为，有下面三指责犯错误的侍卫，却让其深感羞愧，加之韩琦

4、又不让点。换下他．更进一步激起侍卫的愧疚之情，其结果必定让领导者应展现人格魅力。领导干部的威望靠的不其愧而不是畏，不是害怕而是亲近，不是怯而是·}兑，不是是手中权力的大与小，而是人格魅力。在现实生活中，思想负担而是精神动力。使人有所畏，不若使人愧，历有些领导干部一味耍官气，说话不硬气，办事没底气，群史上许多贤达、圣人、官员做到了这点。比如诸葛亮对众不服气，一个很重要的原因就是缺乏人格魅力。人格蛮王孟获七擒七纵，使其真心归附；西汉著名的“飞将魅力对党员干部而言，是生命的品质和价值，是精神的军”李广身

5、先士卒，手下士兵个个英勇顽强。这些都是境界和高度。党员干部的人格魅力不是个人权威，而是“桃李不言，下自成蹊”的成功范例。使人愧，产生的是人们心悦诚服的优秀品格。领导干部靠权力发号施令，自觉、自愿的行动；使人畏，是被强制的压力，是权力的可以使人服从，但未必有号召力。只有当群众从内心里迫使。用权力惩罚有不及之处，而让其自觉行为则是管敬仰你而非慑于你的权力时，你才是群众心中真正的领理中的高境界。大多数有上进心者在学习、工作、生活导。很难想象，一个冷若冰霜、拒人于千里之外的领导，中，一旦办错了事、出了问题

6、，不免有恐惧感，甚而心慌能够团结带领群众干好工作、成就事业。善于营造彼此意乱，惊慌失措，耻感、愧意迅速产生。对领导干部而尊重和相互理解氛围的领导干部，一定能够把群众凝聚言，部属出了问题，是让其畏还是让其愧，态度不同会产在自己周围，齐心协力地投入工作和事业之中。韩琦对生不同的结果，也反映出领导干部不同的思想作风和工待“持烛燃鬓”的侍卫，一不惩、二不罚，不用手中之权虐作方法。一般来讲，让人畏，部属对领导会敬而远之，这待侍卫，反而告诉侍卫长不要换他，这是一种谅解、一种种畏不是真正的信、敬、忠，而是对“实

7、施权力暴力”所产宽容、一种信任。韩琦在侍卫“持烛燃鬓”之后，不用手生的怕。所以，部属越生畏，心离领导越远，情感就会出中的权力治人、欺人、压人，说明他有权不为己用，把权现裂变，说明领导干部官气大，作风不民主，官架子放不力看作是尽责；有权不谋私，而是作为保护部属的_T-具，下。让部属畏，实质是脱离群众的表现，发展下去将看实质是以权爱民、亲民、为民。这种“善下”行为，体现的不到民生，听不到民怨、民声，成为政治上的瞎子、聋子，