《长生殿》中的“哭戏”分析

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1、云南社会主义学院学报2013年第4期NO．4，2013《长生殿》中的“哭戏”分析孙美君(中国海洋大学文学与新闻传播学院，山东青岛266100)摘要：纵观中国古典戏曲，“哭戏”可谓俯拾皆是，但这些哭都只是戏中的小插曲，并没有贯彻全剧。而《长生殿》中的“哭戏”却是贯穿整部剧作的始末，是此剧的重头戏，“哭戏”其中一个特征是主要通过曲词、动作和对白完成，另一个特征是大量运用各种悲情意象传情达意。关键词：哭戏；曲；抒情；意象中图分类号：1207．3文献标识码：A文章编号：1671—2811(2013)04—0358—2作者简介：孙美君，中国海洋大学文学与新闻传播学院。人有七情六

2、欲，喜怒哀乐是常见的情绪表达。在平常【缕缕金】魂飞颤，泪交加。(生]堂堂天子贵，不及生活中，人们在内心哀痛时往往双眼流泪表现为“哭”。《论莫愁家。[合哭介]难道把恩和义，霎时抛下!语·先进》云：“颜渊死，子哭之恸。”一般哭时，还会有抽泣、人物通过动作和对自来完成哭戏，曲文的抒情作用在哽咽、垂头顿足、唠叨等动作语言表情的伴随。《汉书·礼这里并不明显。乐志》云：“哀有哭踊(即跳也)之节。”在中国戏曲中，“哭戏”有时甚至能完全脱离情节冲突，表现为一种纯悲剧和悲喜剧都有哭的情节，有时还用“哭”字来命名全局，粹的抒情，通过哭是人物生动鲜活，感情饱满。《长生殿·哭比如《哭长城》哭

3、宫》、《哭墓》、《哭像》、《哭井》、《哭堂》、《哭像》这一出都是唐明皇的哭戏，他睹像思人，不断哭诉，殿》、《哭庙》等。可是，戏曲中的“哭”，不只是单纯的表真情感人至深。现自然形态的哭，而是把“哭”上升为表现人物思想感情、【五煞】、【四煞】、【三煞】、【二煞】，唐明皇一人絮絮塑造人物艺术形象的一种手段，这种戏剧艺术表现形式被叨叨地哭，哽哽咽咽地哭，非常动情动人。这一出戏没有称为“哭戏”。在《长生殿》中，笔者稍作统计，全剧“哭介”52剧情冲突，只是单纯地以哭诉伤情为主要内容，但经久不衰，次，“哭科”12次，“泪介”26次，“泣介”14次，其中唐至今仍是舞台上传唱的折子戏。

4、这反映了“哭戏”的艺术明皇的“哭”有很多戏份，明显的“哭介”、“哭科”、“泪介”魅力所在，具有非常强的表现力和人物塑造力。和“泣介”高达42次。当然，除了这些明显的“哭”戏之外，作品还借他人之口言人物之哭，或者在人物的唱词中有“哭”曲细腻婉转的特点，使之成为哭唱的重要表现形式。的流露。曲同诗词一样有抒情言志的功能，还从诗词中吸收了大量表现的悲情意象来体现“哭戏”，这成为“哭戏”的另一个在元代戏曲以及明清两代的传奇和杂剧中，成熟的哭艺术特征。如《长生殿·闻铃》中的【双调近词·武陵唱样式以“曲”来体现。哭戏中大量的悲情抒发借助于“曲”花】、【前腔】，曲的抒情功能发挥到了极

5、致。更为重要的是，来完成，“曲”呈现出明显的抒情特征。戏曲中的对白、宾这两段曲文通过景物的描写和意象的叠加，营造出一种悲白和独自，则以叙事为主。正如杨恩寿所言：“凡词曲皆非伤的意境，通过意境传达人物内心的悲伤之情。在《闻铃》浪填。胸中情不可说，眼前境不可见者，则借词曲以咏之。一出中，洪升就用到了落叶、雁叫、猿鸣、夜雨等代表悲情、若叙事，非宾白不能醒目也。”因此，“哭戏”中人物悲情惆怅、萧瑟的意象来表现唐明皇孤独落寞凄凉的心境。的抒发主要以哭唱为主、说白为辅。如《长生殿·私祭》而在另外一些“哭戏”中，表现悲伤的意象不是简一出，永新念奴二人的【前腔】一曲，李龟年的【前腔】

6、【换头】单化用传统的文学意象，而是传承和演绎其他戏曲中的意一曲，是为哭唱。永新、念奴二人把杨贵妃生前最喜欢的象，比如继承了沈自征《霸亭秋》中的“泥像流泪”，这牡丹花供在牌位前，虽然是“名花无恙”，“倾国佳人”却“先一情节被明清戏剧作家大量运用到哭庙剧中，使之在哭庙归黄壤”，想到此，怎不叫两人“望断眸，叫断肠，泪如泉，剧中富有趣味性。《长生殿·哭像》中，也传承了这一情节。哭声放”。李龟年安史之乱后流落江南，偶然经过此地，不唐明皇对着杨贵妃新成的木像追忆往昔，垂泪不止，宫女了邂逅杨贵妃牌位，便放声大哭起来：“一朝把身丧，秋千内侍也跟着痛哭，这时唐明皇忽然发现杨妃的木像竟然

7、流抱恨长。”他敢于直言：“恨杀六军跋扈，生逼得君后分离，下泪来。奇变惊天壤。”这里的哭唱，有力地塑造了永新、念奴、李从哭像内容来看，木像与当事人之间都有一种相关或龟年三个人物形象，表现出他们真挚的感情和正直的人格。相似的联系，睹物思人，见像而哭，触目伤怀。而木像被当然，戏剧既然“以歌舞演故事”，则必然有情节。有哭者“感动”而流泪，则是移情于物。“像”所具有的某种情节则有冲突，在某些哭戏中，人物悲情有时被直接置于与当事人有关的情感属性，触动了哭者的情感，而哭者悲强烈的戏剧冲突中来表现。如《长生殿·埋玉》一出，安情的色调又投影在木像上。可以看到在木像流泪