《政和五礼新仪》探析

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1、第13卷第6期重庆交通大学学报(社科版)2013年12月Vo1．13No．6JOURNALOFCHONGQINGJIAOTONGUNIVERSITY(SocialSciencesEdition)Dec．2013《政和五礼新仪》探析柏晶晶，王风(安徽师范大学历史与社会学院，安徽芜湖241000)摘要：《政和五礼新仪》是北宋政府正式颁行的第二部国家礼典，具有划时代的意义，打破了“礼不下庶人”的中国古代礼典传统，开创了“礼及庶人”的新局面，堪称古代官修礼典的典范。整部礼书的编撰过程和礼文内容都充满了封建社会礼仪教化的社会功能，也反映了封建统治者如

2、宋徽宗的个人思想色彩，他甚至还予以亲自定夺。由于礼文内容不适舍当时的民间社会，影响了礼书在各州县的推行，产生了许多问题，但是在当时却具有重要的时代意义。关键词：编撰；推行；礼及庶人中图分类号：K244文献标识码：A文章编号：1674—0297(2013)06—0091—04宋神宗时期对祭祀礼制等礼典进行大规模的整理和本末，如果需要进行议定，立即上呈给皇帝御览。宋徽宗和编修，是北宋中前期从未有过的大变礼：“祀礼修於元丰，蔡京对礼典的编撰工作非常重视，不断下令催促，徽宗甚而成於元事占，至崇宁後有所增损”[1，其后继位的哲宗对至亲下御笔给议礼局，

3、将“裁成损益，亲制法令，施之天下，礼制礼典方面的建设虽没有什么成就，后期徽宗却对北宋以成一代之法”[2]。大观二年(1108)，颁布徽宗撰写的的礼制进行大规模的建设，其主要成就是《政和五礼新《御制冠礼沿革》11卷，并下令议礼局“其余五礼，可依此编仪》，开创了“礼及庶人”的新局面。次”，其目标是编撰成属于徽宗时期的“一代礼典”。大观四年(1110)，议礼局上呈《大观新编礼书》，包括：一《吉eL)-百三十一卷、《祭服制度》十六卷、《吉礼看详》13、《政和五礼新仪》的编撰崇宁元年(1101)，徽宗决意要恢复宋神宗时期的新卷、《祭服看详》2册J。政

4、，恰逢韩忠彦和曾布的相位之争，在起居舍人邓洵武德政和元年，议礼局又呈《大观新编礼书》剩余的宾、军、协助下，启用蔡京为相，重走熙宁和元丰时期新政的道路。凶、嘉四礼，共497卷。《大观新编礼书》颁行后，对耕籍礼崇宁二年(1102)九月十六日，徽宗下诏日：“王者政治之文有很大争议，徽宗下令依《大观新编礼书》编修仪注，历端，咸以礼乐为急⋯⋯隆礼作乐，实治内修外之先务，损益经议礼局多次争论。政和三年(1113)，郑居中奏请将《新述作，其敢后乎?宜令讲议司详求历代礼乐沿革，酌今之编五礼仪注》改名为《政和五礼新仪》，其后徽宗亲自作序，宜，修为典训，以贻永

5、世。非徒考辞受登降之宜、金石陶匏于同年四月正式颁布《政和五礼新仪》，议札局同时被罢之音而已，在乎博究情文，渐熙和睦，致安上治民，至德著，局。移风易俗，美化成遁”l2]姗。说明宋徽宗对礼乐制度的建当时编修人员有：“议礼局官知枢密院郑居中、尚书白设有很高的期待，窥探出其欲通过礼仪制度建设来达到社时中、慕容彦逢、学士强渊明等撰”【4J，编修内容为：“前列会长治久安的美好愿望，于“大观元年，诏于尚书省置，以局官随时酌议科条，及逐事御笔指挥。次列御制冠礼，盖当执政兼领；详议官两员，以两制充。应凡礼制本末，皆议定时颁次十卷为格式，故以冠诸篇。次为目录六

6、卷。次为序取者。政和三年(1113)，《五礼仪注》成，罢局”】3衍。例二十四卷，礼之纲也。次为吉礼一百一十一卷。次为宾《宋史》卷98记载：“而大观初，置议礼局於尚书省，命$L-十一卷。次为军~LA卷。次为嘉礼四十二卷。升婚仪详议、检讨官具礼制本末，议定请旨，三年书成，为《吉礼》於冠仪前，徽宗所定也。次为凶礼十四卷，惟官民之制特详二百三十一卷、《祭服制度》十六卷，颁焉。”⋯说明议礼焉”[53哪。局由宰相执掌，还设置了详议和检讨等官来详考古今礼制《政和五礼新仪》全书从编撰到礼文的裁夺，甚至体例。收稿日期：2013—07—11作者简介：柏晶晶(1

7、987一)，女，安徽六安人，安徽师范大学历史与社会学院硕士研究生，主要从事宋史研究；王风(1986一)，男，安徽滁州人，安徽师范大学历史与社会学院硕士研究生，主要从事宋史研究。92重庆交通大学学报(社科版)第13卷的拟定和卷目的次序都充满徽宗的个人意志和色彩，直接罪”⋯。可见，颁行内容并非《政和五礼新仪》整部礼文，透过手诏和御笔来传达个人的主见。如果要仔细探讨御而是经过编类的“通行者”，在朝廷运作层面上想要推行笔等指令的来源，发现不能过分强调徽宗在整部礼书编撰《政和五礼新仪》，首先下令州县让地方的礼生来学习，然过程中所扮演的角色。据曾敏行《

8、独醒杂志》卷8记载：后由这些礼生推广到民间。这种推广只适於地方应该行“崇宁四年，中书奉行御笔。时蔡京欲行其私，意恐三省、礼的内容部分，且有律法保障，“其不奉行者论罪”。台谏多有驳