“文化失忆”的中江隐性客家探析

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1、长江师范学院学报第29卷第6期2013年12月JournalofYangtzeNormalUniversityV01．29No．6Dec．2013口历史研究“文化失忆"的中江隐性客家探析张春兰(福州市博物馆，福建福州350011)[摘要】“湖广填四川”大潮中的客家移民，有的聚居于四川某地，有的散居于某地。散居地的客家人，由于时间上的后至、人数的劣势，以及长时间地受到强势文化的影响，在很多方面已被杂糅、同化，不会讲纯正的客家话，不知道自己是客家人，但是在其文化的最底层，如某些亲属称谓、日常用语等方面却还保留着客家特色，他们是隐藏得更深的隐性客家，中江县就有大量的这类客家人[关键词】

2、亲属称谓；日常用语；隐性；隐性客家[中图分类号1K877[文献标识码]A[文章编号]1674—3652(2013)06—0079—05近年来，四川客家研究取得了显著成绩。学第二，川中丘陵一带．主要有资阳、资中、简者们在总结前辈成果和亲自调研的基础上，对于阳、内江等地区。四川客家人来源和分布的大致情况，已作出了比第三，川北山区一带，主要有广安、仪隆等地区。较清晰的描述，那就是“四川境内保存客家方言在以上客家人比较集中的区域内。客家人以其的县市已达46个．加上有客家人居住的县市17人数和文化上的优势，再加上客家人恪守“宁卖祖个，二者合计为63个。”这63个县市分成六块，宗田，不失祖宗

3、言”的祖训，因此保留了较为纯正即“成都东山客家方言聚居区”、“川中荣昌、隆的客家语言和客家风俗习惯，并且也认同自己的客昌客家聚居区”、川北“仪陇县客家聚居区”、家身份，其客家属性是显而易见的，我们称之为显“沿江客家居住区”、“偏处西南一隅的西昌客家聚性客家。如成都东山龙泉驿洛带的客家人，人数高居区”、“客家散居区”。在“客家散居区”中。举达5O万。以前客家研究尚未在四川兴起之前，他出三台县作为典型代表。⋯三台县是《四川客家》们被称为“土广东”，说的洛带客家方言被称为主编陈世松先生的家乡。他熟悉那里的情况，所“广东话”，这与说四川官话的“湖广人”有着明显以受到重视列为典型。其实在四

4、川，类似三台县的界限。其不同于一般四川人的族群属性向来是明的客家散居情况还不少。笔者家乡中江县即为一显的，只是以前被称为“土广东”，现在正名为客例，但中江县并未被列人上述四川客家人分布的家人罢了。63个县市中。本文拟以中江县客家移民的文化还有一种情况，是聚居在某地的客家移民，受“失忆”为例，对于四川客家人的隐性问题作进一到周围强势族群的文化同化，其原有的客家方言逐步的探析，以期对四川客家人的早期分布情况有渐丧失，但移民的来源明确，保存的客家文化因素更全面的了解。也较多，很容易被人找出其客家移民后裔身份，这一、四川的显性客家和已确认的隐性客家种情况是已确认的隐性客家。富顺赵化镇即为

5、此一现在广为人知的四川客家人，主要集中在如情况的典型。该镇刘姓居民，开基祖先是“戊戌六下几个区域：君子”之一的刘光第(1859-1898年)。据民国第一，东山区，主要有龙泉驿区、金堂、新《武平县志》记载：“邑中刘氏皆彭城派。宋元问，都等地区。先后由江西瑞金县塘背乡迁来⋯⋯湘湖开基祖刘三[收稿日期]2013—10—08[作者简介】张春兰，女，四川中江人，主要从事文化遗产保护及开发、东南区域与族群文化等研究。80口长江师范学院学报郎，号二夫．元季由长汀刘屋坑来迁⋯⋯清刘光第移民，都有客家人的成分。刑部主事。为光绪戊戌政变六君子之一，亦其族迁据谢重光教授考证，清初迁入四川的福建移蜀而籍

6、富顺者也。”可见刘光弟的祖籍是闽西武民．以客家人为主。中江县的情况也是如此。如平县湘湖村(今属湘店乡，简称“湘湖”)，陈世松民国《中江县志》卷21载：康熙六十年，王灵贡先生已考证出他的祖辈是在清康熙五十一年(1712由福建武平迁到中江；福建武平县永平乡孔下村的年)由闽入蜀，迁富顺县杜快铺卢家嘴立业定居，《吴氏家谱》亦载“开基祖六郎公传至今已经30后又迁富顺县赵化镇。据有关研究表明：最迟在民代，后裔散居赣南各地，广东五华、长汀羊古段、国时期“在蜀地刘光第家乡，刘氏族人使用的是祖顺昌县杨口乡及四川中江县等地”⋯可证现中江县籍地的客家方言，奉行的是祖籍地的风俗习惯，甚境内的吴姓部分是从

7、福建武平迁过来的。此外民国至还祭祀着传说中在武平卓锡的定光古佛”。该《吴氏族谱》亦载：吴氏从福建龙岩州人川，主要地的客家移民与原乡的联系也是畅通和强固的。如分布于富顺、三台、昭化、广元、双流、中江。这光绪二十一年(1895年)旧历四月，当刘光第接也是有吴姓客家移居中江县的又一例证。又据民国到武平族亲之邀，就于同年八月从天津乘船南下．《简阳游氏族谱》记载：游氏是从福建入川，主要于十月末抵原乡武平湘坑湖谒祖省亲，大概于次年分布于成都、简阳、新繁、什邡、彭县、中江、大春才离开湘湖，回原