亚里士多德的直觉归纳演绎法述评

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1、北方工业大学学报,第3卷第4期J.NORTHCHINAUNIV.OFTECH.Vo1.3No.41991、盼.(.霍-t阿⑤,7,录、,惨眨..+一的直觉归纳演绎法述评.孙伟平。士———、,口弭亚里士多多德是形式逻辑的创立者,他创立形式逻辑的目的是为了给理性在科学认识活动中溯原求因,即为获得科学知识提供工具。在现代科学哲学审,关于科学发现的逻德辑问题已受到广泛的关注。亚里士多德作为古希腊科学哲学思想之集大成者,他在《工具论》,《形而上学》、《物理学》等著作中,最早为我们提供了一种科学发现的逻辑方法:直觉归纳演

2、绎法。一、知识起源于感觉{JL/、认识论是我们研究科学发现的逻辑的理论基础。亚里士多德关于科学发现的逻辑的思想,是和其认识论密切相关的。他的认识论的最根本特点,就是把经验主义和唯理主义相结合。亚里士多德最早明确地提出了经验主义认识论。他认为,事物的本质并构成超越经验的独立实在的世界,即柏拉图的理念世界。他指出t理念“甚至于并不是这些事物的本体,它们若为事物的本体,就将存在于事物之中,它们倘不存在于所参与的个别事物之中,它们对这些事物的存在就无可为助”①。也就是说,本质存在于事物之中。从而,他把可惑知的客观世界

3、看作科学的真正对象。在这一点上,亚里士多德自发地坚持了唯物主义。“求知是人类的本性”@。这是亚里士多德《形而上学》的开篇语。但人类如何获得关于客观世界的知识昵?即人类如何作出一个科学发现昵?进一步,科学发现有没有一定的模式可寻呢?亚里士多德在这些方面都作了极富价值的探索。亚里士多德明确指出:感觉是认识的来源和必要环节。他反对柏拉图的天赋知识说,认为任何知识都并非生来就有的,只有通过感觉、观察,人们才能获得归纳赖以进行的特殊”,从而凭借归纳法去获取科学知识。亚里士多德重视感觉经验的作用,认为离开感觉,没有人能理

4、解任何东西。他说:在业务上看,似乎经验并不低于技术,甚至于有经验的人较之有理论而无经验的人更为成功。理由是。经验为个别知识,技术为普遍知识,而业务与生产都是有关十别事物·32·的}因为医生并不为‘人’治病,他只为‘加里亚’或‘苏格拉底’或其他各有姓名的‘治病,而这些恰巧都是人’。倘有理论而无经验,认识普遍事理而不知其中所涵个辨事物,这样的医师常是治不好病的J因为他所要诊治的恰真是这些‘个别的人’。@这番话正好说明了感性经验的意义。然而,亚里士多德并不是绝对的经验主义者。他认为,感觉经验也有其局限性。这主要在于

5、人们通过感觉获得的还只是个别具体事物的知识,而科学的任务在于探明事物的本质或原因。科学知识应当是关于事物的规律性的知识,这是感觉经验所不能提供的。和柏拉图一样,亚里士多德也认为只有理性即智慧才能提供这种知识,正如他指出的:“智慧就是有关某些原理与原因的知识④。亚里士多德认为,从感性知

6、只上升到理性知识有一个过程。通常的研究路线是从对我们来说较为易知和明白的东西进到自然说来较为明白和易知的东西。”@所谓“对我们来说较为易知和明白的知识”就是“在感觉上较为易知和明白的知识”,对自然说来较为驯白和易知的知识”则是“

7、理性上较为明白和易知的东西”。这就是说,认识来源于感觉,然后从感性知识上升到理性知识。这样,在整个认识活动中,亚里士德把经验主义和唯理主义结合起来,从而使他的科学发现的逻辑成为可能。但是,如何从感性进到理性呢?即如何由个别或特殊的感觉知识进到关于一般的本质的知识昵?或者说,如何作出一个科学发现呢?对此,亚里士多德发展了一种重要的方法:直觉归纳法。二、直觉归纳阶段最早提出研究科学发现的逻辑的任务应推亚里士多德。在《分析后篇》中,亚里士多德提出了理论是如何生成的研究任务。当时的古希腊已在探讨科学知识是否都是可证的

8、这类问题。对这一问题,当时有两种意见:“有人主张,由于必须知道原始的前提,就不可能有科学知识。另一些人却以为有,要不是一切真理都是可论证的@。而这里,第一个学派假定除证明外没有任何其他认识方法,这样就陷入了无限逆推的困境,即作为推理的原始前提是如何产生和形成的呢?第二个学派也认为只有借助证明才能认知,但他们认为原始前提的证明“可以是循环的或交相替换的”,从而陷入了循环论证的逻辑泥坑。亚里士多德明确指出.这两种学说都是错误的。他指出:“我们自己的学说是;并非一切知识都是证明的知识}相反,直接前提的知识是独立于证

9、明的f这一点的必然性是明显的,因为,由于我们必须知道证明所由推定的先有前提,又由于逆推必须终止于直接的前提,那些真理必定是不可论证的)。⋯⋯另外我们还主张:除科学知识外,还有它的使我们能识别定义的创造性的根源。”0也就是说,原始前提不是通过证明得到的,而有其“创造性的根源。这一“创造性的根源”是什么呢?由此,亚里士多德就提出了科学发现的逻辑的任务,为以后的探索指明了方向。亚里士多稳把直觉归纳法确立为

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