宇宙系统论与农业科学的本质

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1、宇宙系统论与农业科学的本质赵敏摘要：文章论述了从有机论自然观到宇宙系统论的变化，统理论建立在科学的研究基础上。并提出了宙宇系统模型、三才宇宙系统观，然后说明农业的我们提出的宇宙系统论具有要素、结构和功能三个层要素即宇宙的要素，对农业科学的宇宙系统作了解释。次。它既不是简单要素堆积的积木式系统，也不是仅有机械关键词：宇宙系统论；农业科学；本质结构的机器式系统，而是要素、结构和功能三位一体的生命中图分类号：!"#$%&"文献标识码：’式系统、活的有机整体。下面我们将用一般系统论的原理和文章编号：(&&

2、(%)*&+（"&&,）&"%(--%&,作者：长沙大学经管系副教授，农业经济博士；湖南，长方法，构造中国古代自然哲学宇宙系统论。宇宙系统论的要沙，)(&&&,素、结构和功能如下：要素：天、地、人（积木式）结构：阴阳和五行（机械式）功能：气化（生命式）一宇宙系统论由此可见，天地人是宇宙系统的基本要素，这种宇宙系(#从有机论自然观到宇宙系统论。统可以按阴阳五行框架展开，形成宇宙一体化。从宇宙发生在科学思想领域随着现代科学观念的变革，现代西方论角度来看，宇宙系统的功能演化可以表现为气化。一些比较有远见

3、的学者如玻尔、维纳、普利高津、李约瑟、席三才、阴阳、五行这些理论不仅组成了中国哲学儒道两文等转向追求东方思想，他们发现中国传统科学与现代科大系统的骨架，而且是整个中国传统文化的理论基础。它既学观念极为合拍。玻尔发现中国的太极图绝妙地表达了他是中国古代自然哲学的基本理论，又是传统科技的说理工的互补原理；普利高津也赞美中国科学的整体和协调性；"&具。它们中的每一项都是一个能够进行自我调节维持整体世纪研究中国科学和文化的杰出代表李约瑟提出中国科学平衡的循环结构，它们彼此交往、相互配合，能够融洽地结思想的

4、有机论自然观。李约瑟说：“古代中国人在整个自然合到同一个理论体系之中，构成古代自然哲学关于本体论界寻求秩序与和谐，并将此视为一切人类关系的理想⋯⋯和方法论统一的宇宙理论，我们称之为宇宙系统论。对中国人来说.自然界并不是某种应该永远被意志和暴力所"#三才宇宙系统观征服的具有敌意和邪恶的东西，而更像是一切与它和谐相三才宇宙系统观有如下特征：处.如果你愿意的话.可以把它称为有机的自然主义。”!（(）把宇宙划分为天、地、人三大要素，体现了中国人的中国古代有机自然论注意认识事物的整体性，研究事一种三维思维，

5、表现了中国古代对宇宙的特殊理解。古代所物的关系和结构的协同，认为天地人构成具有复杂内在联理解的宇宙是人类的宇宙，这是因为中国有强调人天相应、系的宇宙系统。有机论是本体论、认识论、方法论的统一。中天人合一的哲学系统。由于提倡人与天地一体，中国古代创国古代天文学、地学、农学、医学以及灾害预测等领域充分造了高度发展的古代生态农学。农业劳动一直被视作合乎发展了有机论自然观，且有其完整的理论形态，现在国内学人的天性的职业，农业也被视作国家的本业。术界展开的对太极、八卦、阴阳五行、中医理论、有机农业、（"）天

6、、地、人体现了“以大观小”的整体思维方式。天覆生态思想的研究，都是传统有机论自然观的现代研究。地载，世上万物由天所生，天在中国古代被认为是至高无上刘长林先生在研究中国系统思维方式时，初步提出中的决定力量，因此古代农学产生了“顺天时，量地利”的观国哲学的宇宙系统理论"，认为天、地、人三才是宇宙系统的念。古代农学对天的认识最早，在我国古代农学史上先秦就基本要素，阴阳五行是宇宙系统的纵横结构。宇宙系统论的形成了天时原则，随后形成了完整的时气理论。传统科学发提出可以说是对有机论自然观研究的深入发展。我们用

7、系展史表明古人最先根据天时的运行来考察地理的变化。以统方法研究古代自然哲学宇宙观，进一步深入研究宇宙系“水地”的变化考察物产的生态变化。古人对天、地、人的认统理论，详细分析宇宙系统的要素、结构和功能，使宇宙系识次序显示了从整体到局部，从一般到特殊的整体思维方式。在天地人宇宙模型中，天比地重要，因而远古时代王者获。”因此，古代农学特别强调“因时制宜”、“因地制宜”。人乃重天之历数。古代农学在天时与地宜之间，始终将天时置们认识了天地自然规律，就可以“盗天地之时利”，充分发挥于更为重要的地位，“知时为上

8、，知土次之。”人的主观能动性。这说明古代农学已深刻认识到人与自然（!）重视历时动态性。在天重于地的思想中，天运动的的关系，人怎样参天地，赞化育。这又体现了宇宙系统根本法则规范着地上万物的生成变化，天的法则表现为“时气”特点是人类从自身主体出发，协同天地因子，成育万物，以特征，所以古人又将与时联系起来统称“天时”。天上星移斗达到人类自我实现。转，四时更迭，阴阳消长，气候变迁，这种循环不息的运动，二宇宙系统论与农业科学理论体系规范着地上动植物的生死枯荣，即“天变于上，物应于下”。天的这