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1、第44卷第2期广西师范大学学报:哲学社会科学版Vol.44No.22008年4月JournalofGuangxiNormalUniversity:PhilosophyandSocialSciencesEditionApril,2008关于开展南岭民族研究的构想覃德清(广西师范大学文学院,广西桂林541004)[摘要]“南岭民族走廊”是费孝通先生提出的与“西北走廊”、“藏彝走廊”相并称的中国三大民族走廊之一,是壮侗语族、苗瑶语族各民族的聚居区。这里族群构成复杂,文化积淀深厚,需要借助多学科的理论方法,拓展南岭民族研究的新领域,促进南岭民族的社会发展和文化复兴,以“边缘活力”展示南岭民族研究
2、的学术价值和广阔的研究前景,为构筑涵盖中华民族整体的文化史观提供事实和理论依据。[关键词]南岭民族;南岭走廊;壮侗语族;苗瑶语族;民族文化;研究[中图分类号]C95;C912.4[文献标识码]A[文章编号]1001-6597(2008)02-0064-06“南岭”又称“五岭”,即大庾岭、骑田岭、都庞岭、两广丘陵与云贵高原的分界线,向东达南岭的东端萌渚岭、越城岭的总称。南岭山脉东连武夷山,西承江西南部。从经纬度来说,“南岭民族走廊”西起滇黔云贵高原,横亘在长江和珠江之间,是长江和珠江中桂相交的南、北盘江上游地区东经104度,东抵大庾游地区许多支流的发源地。从中华民族多元一体格岭东部东经11
3、5度,南端始于北纬23.5度,北端达[2]局审视,南岭山脉及其周边地区是中国南方少数民北纬26.5度左右。王先生还认为:费孝通先生提族聚居的“民族文化富矿区”。20世纪80年代,费孝出的民族学上的南岭走廊,显然不是狭义的,而应是通先生屡次论述了中国“民族走廊”的概念,认为“南广义的,不仅指今天生活在南岭走廊黔、桂、湘、粤、岭民族走廊”是与“西北走廊”、“藏彝走廊”相并列的赣等交界处的汉藏语系壮侗语族中壮傣语支的壮[1]中国“三大民族走廊”之一。以“南岭民族”为中心,族、布依族,侗水语支的侗、水、仫佬、毛南等民族,苗运用多学科的理论方法,对千百年来栖居于该区域瑶语族中的瑶族、苗族、畲族等,
4、而且还包括历史上的壮侗语族、苗瑶语族和汉族等族群的社会文化开由这条走廊南下、北上或东进的汉族、回族、彝族、仡[2]展深入的调查和研究,既有重要的学术价值和现实佬族、满族等。意义,也因为南岭族群人文积淀深厚而具有广阔的李星星先生认为:“壮侗走廊”即“南岭走廊”的研究前景。范围大致是:东起闽西的武夷山区,西迄珠江支流南一、“南岭民族”概念的内涵和外延盘江和北盘江的上游,南部始于北回归线,北至南岭“南岭民族”实际上是民族学、人类学领域的学北侧,其经纬度范围是东经104—116度,北纬23—术概念,其内涵和外延的界定基本上有了统一的认26度。该区域东西长1800公里,南北宽300公[3]识。学术
5、界通常认为“南岭民族”是以南岭山脉为中里。心,以壮侗语族、苗瑶语族各民族和该区域的汉族为笔者总体上同意王元林、李星星两位学者的观主体的多族群构成的民族整体。“南岭民族”分布的点,只是觉得作为自然地理概念的南岭地区是恒定范围是湘、黔、粤、桂、赣五省区的交界地带。王元林不变的,而栖居其间的族群经历了长期的历史变迁先生认为,“南岭民族”有狭义和广义之分。狭义的过程,至明清时期而相对固定居住在特定的区域。另“南岭民族走廊”是五岭山脉及其附近的山地和低外,文化的分布范围也随着民族的迁徙而移动,虽然谷,从行政区划上包括广西的桂林、贺州、梧州,湖南有相对稳定的衍生空间,但是,并没有整齐划一的不的郴州、
6、永州、怀化、邵阳和江西的赣州等地。而广义可逾越的疆界。“南岭民族”、“南岭走廊”、“壮侗走的南岭向西达到红水河与乌江的分界线苗岭,亦即廊”之类的概念,实际上是约定俗成的中华民族文化[收稿日期]2007-12-26[作者简介]覃德清(1963-),男,广西柳江人,广西师范大学教授。64研究的学术范畴,是与“西北民族走廊”、“藏彝走廊”《越绝书》、《吴越春秋》、《华阳国志》、《太平寰宇记》、相对举的总括性的称谓。从某种意义上说,“南岭”、《资治通鉴》和《二十四史》都或多或少留下了岭南民“岭南”、“岭表”、“峤岭”、“南岭民族”、“南方民族”、族的历史印记。唐代刘恂的《岭表录异》、莫休符的“华
7、南民族”、“岭南民族”等概念,彼此相互关联,具《桂林风土记》,宋代周去非的《岭外代答》、范成大的有错综复杂的交叉性和整体上的密合性,只不过在《桂海虞衡志》、朱辅的《溪蛮丛笑》、明代邝露的《赤不同的语境中对应于不同的意指。“南方民族”与“北雅》、欧大任的《百越先贤志》、清代李来章的《连阳八方民族”相对,涵盖中国东南、中南、西南地区的各少排风土记》等典籍,更为集中地记录了南岭民族的社数民族;“华南”的范围通常指称广东、广西和海南;会文化
