高中语文：1.1 赤壁赋 素材（2）鲁人版08版必修2.doc

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1、江山风月作骨人生哲理为宗——苏轼《赤壁赋》解读宋神宗元丰五年（1082），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。他在一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。前人认为《赤壁赋》“以江山风月作骨”，确实“风月”已成为本文描写之主景，抒情之触媒，议论之载体，因此在教学时只有把握本文的“风月”文字，才能引导学生更好地领悟作者的感情和他所阐述的人生哲理。苏轼一开始就描写了一幅月夜秋江图：看“清风徐来”，秋气多爽！“白露横江”，秋意特浓！“水光接天”，秋水正旺！“月出于东山之上”，秋月如此迷人！如此秋江秋月秋夜，确实让人心旷神怡

2、。但月亮为何“徘徊于斗牛之间”？“徘徊”本指人来回走动，作者是逼真传神地写出月亮令人不易察觉的缓慢移动呢，还是指自己内心的矛盾痛苦呢？这儿可引导学生自由想象。而秋江壮阔又会激发作者浩阔胸襟，更会激发作者非凡的想象：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这已是虚写，在对大自然的赞美中融注了作者欢愉的畅游之情，同时为下文的感情转换张本。从这一段可以看出，作者通过江山风月不仅为我们创造出了美妙的神话般的境界，更为后文的主客抒情议论提供了触媒和载体。“饮酒乐甚”，自然要“扣舷而歌之”，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”，面对江水之阔，面

3、对宇宙之大，作者难免有知音难觅之悲，而客“倚歌而和之”，似乎洞悉作者内心的贬谪之愁，一曲洞箫，吹得是“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉凄切，让人不禁怆然而泪下，竟能使藏在深水里的蛟龙为之起舞，使孤舟中的寡妇因之哭泣。连想象中的情景都和江山风月有关，作者构思之缜密可见一斑。而这和“饮酒乐甚”的气氛极不协调，当然要引起苏轼的惊讶。“苏子愀然，正襟危坐而问客”“何为其然也？”承上启下，有问必有答，这便出现了客的议论，于此，行文便由情入理，由感情的抒发过渡到哲理的畅达。皓月当空，赤壁之下，客自然联想到了曹孟德“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句，联想到了历史上的英雄人物“固

4、一世之雄”，“而今安在哉”？再联想到“吾与子”，古今对比中怎不让人生出悲愁？面对“长江之无穷”，客又联想到了“吾生之须臾”，宇宙无穷，而人生渺小，怎不让人生出悲愁？客渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”，现实与愿望如此矛盾，怎不让人生出悲愁？客的议论显然是作者“苦闷之我”的化身，句中流露的是一种消极的人生观和虚无主义思想，这种思想把人类社会同宇宙对立起来，又把人类个体同社会整体割裂开来，看不到人类依赖自然但更具有改造自然的能动性和创造性，最终客当然只能“托遗响于悲风”。这一段写景抒情议论的文字，由江山风月开始，以江山风月结束，目的却无

5、关江山风月，显然是借江山风月议论人生失意，抒发壮志难酬的悲哀之情。“客亦知夫水与月乎？”仍然扣住水和月下笔，不偏不离，以回答客的名义，紧接着作者展开了哲理般的议论。作者认为江水虽然不断流去，但江水还是江水，始终长流不息；月亮虽然有阴晴圆缺，但月亮还是月亮，依然高挂空中。以此类推，用变的观点看问题，“天地曾不能以一瞬”；用不变的眼光看事物，“则物与我皆无尽也”，“而又何羡乎？”直接回答了上文的“羡长江之无穷”。这种理论既有辩证法的因素，又有老庄相对主义的成分。但正因为用这种观点看待宇宙中的万事万物，作者的悲怨才得到了思想上的解脱。是啊，坎坷的经历，囚犯般

6、的黄州生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”和“山间之明月”当中享受“造物者之无尽藏也”，江山风月由此最终成为作者精神寄托的处所，成为一帖精神解脱的良药。苏轼的“变与不变”论彻底征服了客，于是“客喜而笑”，并同苏轼“用心爱心专心相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，全文最后归结到思想超脱之乐中，又呼应了开头的“泛舟”“月出”等文字，在结构上达到了首尾照应的效果。作者描写江山风月之景，由江山风月而生欢愉之情，与作者超然旷达的心境相映成趣，由江山风月又生苦闷之意，借江山风月抒发哲理，表

7、达了苏轼旷达乐观的处世态度。如果教学时能梳理出并把握住文中描写和议论江山风月的句子，也就把握住了作者行文的脉络，也就可以更深刻理解作者所阐发的人生哲理。用心爱心专心