赋篇篇名非荀况自题考-论文.pdf

《赋篇篇名非荀况自题考-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第42卷第4期四JII师范大学学报(社会科学版)Vo1．42．NO．42015年7月JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)July，2015《赋篇》篇名非荀况自题考邓稳(四川师范大学文学院，成都610066)摘要：把传世本《孙子》与银雀山汉墓竹简本《孙子》篇名相校，发现传世本《孙子》篇名多加一个“篇”字，绾合出土秦汉筒帛篇名、标题的形式，则先秦书籍体例不以“篇”字名篇。因此，《赋篇》篇名之“篇”字不可能是苟况亲题。根据《苟子》一书编撰体例，结合赋体文学形

2、成史，《赋篇》篇名当为刘向写定《荀卿新书》时所代题。关键词：《赋篇》；篇名；荀况；亲题；代题中图分类号：1206．2文献标志码：A文章编号：1000—5315(2015)04—0124—09历代古书辨伪都集中在内容上，常常置篇名不称孙卿，《汉书·艺文志》颜师古注云：“本日苟卿，顾。孔子曾说“必也正名乎”¨，《苟子·赋篇》所避宣帝讳，故日孙。”_2¨。顾炎武《日知录》卷二十七载作品虽自来无人怀疑，但其篇名却涉及一桩有关驳之：“《楚元王传》孙卿，师古日：‘苟况，汉以避宣赋史的学术公案。《汉书·艺文志·诗赋略》载“孙帝讳改之。’按

3、汉人不避嫌名，荀之为孙，如孟卯之卿赋十篇”¨”。，其序云：“春秋之后，周道寝坏⋯⋯为芒卯，司徒之为申徒，语音之转也。”舵。后经贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧谢墉《苟子笺释》、胡元仪《郇卿别传考异》、余嘉锡国，皆作赋以风，咸有侧隐古诗之义。”¨1苟卿晚《四库提要辨证》申发，遂成定论”。以此可出于屈原，其名排在屈原之前以尊重“大儒”，且亦知，三名实指一人。今本《苟子》最早母本为北宋吕暗指荀卿为赋的创始者。《文心雕龙·诠赋篇》进夏卿熙宁中所刊大字宋本，惜已不见。卢文昭据朱一步申明此意：“苟况《礼》《智》，宋玉《风》《钓

4、》，爰文游藏影钞吕夏卿本合元明本校刊行世，王先谦赐名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。”¨《玉《苟子集解》据此本加以精校，遂大行于世。今所见海》卷五十九注苟卿赋云：“《汉志》：‘萄卿赋十最早的《苟子》版本是宋人唐仲友刊刻的台州本，王篇。’今其存者《成相》、《饱诗》并《赋篇》而十。《赋先谦以为此本“即依吕本重刻”，“在今日，为希见之篇》曰《礼》、日《知》、日《蚕》、曰《箴》、日本”。刘向《孙卿书录》称《苟卿新书》“定著三十《云》。”川”范文澜《文心雕龙注》云：“谓苟、宋所二篇”。今传诸本所载三十二篇篇名皆全部相造，始以赋名。”

5、¨詹镆也认为：“这是说赋至此始同，其篇名形式为“口口+篇”，如“劝学篇”、“修身自立名目，显然与诗划分界限。””考诸历史，自古篇”、“赋篇”等等。这种以“篇”字命名的方式在先迄今的赋学研究者皆认为《赋篇》是苟况亲定的篇秦，或汉初存在吗?俞樾《九九销夏录》对章名的推名，并以此作为苟况是赋体开创者的证据。笔者以测，可供参考：为《赋篇》篇名绝非荀况亲定，详论如下。古书但有篇名，如《书》之《尧典》、《舜一先秦典籍不以“篇”字名篇典》，《诗》之《关雎》、《葛覃》，皆篇名也；《礼《苟子》，战国苟况撰。荀况，又称荀卿，汉人又记·乐记》一篇

6、分十一篇，亦是篇名。惟《孝收稿日期：2014—11-11作者简介：邓稳(198O一)，男，四JiJ南充人，文学博士，四川师范大学中国语言文学博士后科研流动站研究人员。124邓稳《赋篇》篇名非苟况自题考经》有《开宗明义章》、《天子章》、《诸侯章》等“形篇”、“势篇”等等¨引。孙星衍、吴人骥据道藏本名，则是每章各有章名，他经所无。故学者疑校定的《孙子十家注》亦以“口口+篇”的形式名篇。《孝经》为伪书，不为无见。叫卷’唯有《续古逸丛书》影宋刻武经七书本《孙子》无历代学者皆以“《孝经》者，孑L子为曾子陈孝道“篇”字，篇名为“口口第一

7、”、“口口第二”，如“始计也”¨，判定《孝经》的作者为孔子，即应成书于春第一”、“作战第二”。细查此本篇名，凡《十一家注秋末期。俞樾认为既然先秦典籍只有篇名而没有章孙子》篇名只一字者(“篇”字除外)皆加字成为双字名，那么由今所传《孝经》有章名怀疑该书并不是先篇名，如“计篇”只有一“计”字，此本加字为“始秦书籍原貌。钱玄同认可俞樾的判定，其《重论经计”，“形篇”之“形”加字为“军形”，“势篇”之“势”今古文学问题》对《孝经》章名的出现时间又有所推加字为“兵势”。此本未有任何注释，揣其用意，多定：为从简、顺口而对篇名有所删改。因

8、此，今本《孙俞氏所疑固有道理，然尚未尽也。《开宗子》篇名的“篇”字是否为先秦人所著，需要以出土明义》等章名，始见于郑玄注本，邢骨、严可均、文献来检验。皮锡瑞皆如此说，故章名非西汉时所固有。¨(二)竹简本《孙子》篇名无“篇”字《十三经注疏》本《孝经注疏》题“开宗明义1972年4月，山东省博物